原标题：中国石雕观音传播的不同阶段
中国汉传佛教石雕观音文化的传播和形成经历了五个阶段:
第一、从三国到东晋十六国为初传期 ,其显著特点是称石雕观音为光世音 ,所修法门只是称念观音圣号 ,尚未形成完 整的观音信仰体系 ,传播范围仅限于以洛阳、长安为中心的中原个别地区。
第二、从南北朝到隋 代为兴盛期 ,其主要特点是在《普门品》之外又翻译出许多石雕观音类经典 ,所修法门虽仍以称念圣 号为主 ,但造像、礼拜、供养、诵经、念咒等修持方式也日益流行起来 ,观音信仰体系的基本框架 业已形成 ,观音信仰已流行于社会的各个阶层。
第三、从隋代到宋代为普及期 ,其显著特别是大 量观音类经典的译传 ,阐释观音信仰的著述纷纷涌现出来 ,汉传佛教石雕观音信仰的内在理论体系 最终完善 ,观音信仰为各宗各派普遍接受 ,在社会上的传播也更加深入 ,更加普及。
第四、元明 清为演变期 ,主要特点是宋代开始萌芽的、宣传女性石雕观音身世的妙善公主的传说 ,经元代的加 工完善而定型 ,并迅速普及 ,女性观音信仰成为汉传佛教观音信仰的主流 ,与此同时 ,中国式的 “三十三观音”等造像作品纷纷出现 ,中国的观音主道场普陀山逐渐成为朝拜的中心 ,观音信仰 成为民间宗教的一个主要崇拜对象 ,汉传佛教观音信仰的外在表现体系最终形成。
第五、民国以来为持续期 ,主要特点是石雕观音信仰与现实人生的结合更加密切 ,于是从原来纯粹依靠观音的 被动型修行实践发展成依赖观音的同时效法观音的精神与行为、人人争作观音的主动型修行 实践 ,观音文化得到进一步弘扬
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