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羌绣是羌民族聚居区的一种传统刺绣艺术，它有着悠久的历史、深厚的内涵，是汶川珍贵的非物质文化遗产。

羌族刺绣是在继承古羌人挑花刺绣的基础上演变发展而来的，主要分布在汶川县的两镇四乡。

其中的花纹、图腾既体现羌族自身内涵和魅力，也是承载羌族文化精髓的物化代表和象征。

“神农之世，男耕而食，妇织而衣，男女开始分工劳作。”明清时期，羌族的挑花刺绣十分兴盛。

“一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋”，羌家的女儿们从小要从小就训练有素，常针挑线绣，制作出独具风彩与特色的围腰、云云鞋、尖尖鞋、朝鞋等。

与其他刺绣不同，羌绣“一不打样，二不划线”，每个人只能凭借头脑中的智慧与手中的技巧，信手绣出精致而绚丽的图案。

这几乎成为了羌族绣娘必备的技能，同时也展现出了咱们羌族姑娘的心灵手巧！

刺绣的针法也多采用

挑花，兼有纳花、纤花、

链子扣和平绣等几种。

羌族刺绣主要针法分为以下三类：

羌绣针法分类

●古老羌族刺绣针法：包括十字挑、串挑、编挑、架花、挆花、扎花锁边绣、割花、拼花和纳花。

●近代羌族刺绣针法：包括扎花齐针绣、纤针绣、撇花、柳针、提花、盘花、掏花和缠线扎花绣。

●辅助针法：包括撒针、偷针、打子针、盘金绣、锁边绣和漏空锁绣。

羌绣，绣出锦绣生活

羌绣作为羌民族传统文化的艺术结晶，虽然是非遗，但却十分“平民”，在一针一线中融入到我们的生活之中。

你看，这精致的图案，鲜明的配色，穿在羌儿女们身上多美啊！

粗旷淳朴、原始豪放、针法细致、绣品精巧！

羌绣绣出了百姓们的“日常装备”，也因此成为了羌族人服饰中的重要组成部分和代表。

把鲜花戴在头上，把祥云别在腰间，把绿叶贴于足上……羌绣真正实现了将自然之美融于服饰之中！

羌绣多以花草蔬果、飞禽走兽为题材，所绣内容无不精致秀丽，栩栩如生。

△羌绣“芙蓉出水土”

羌族刺绣制品多以粗布、棉线缀成，黑底白纹，对比强烈，用于头帕、围腰、飘带、衣领、衣角、鞋面等处的装饰。

在传统手工艺技法和色彩应用上有着鲜明的地域特点、民族风格以及厚重的民族文化内涵。

众多色彩斑斓的羌绣中，

云云鞋和绣花围腰

是羌族刺绣中最具代表性的工艺品。

花围腰

花围腰，所绣图案多呈几何形状，构图严谨，组织匀整，装饰性极强。

△花团锦簇图

其色彩爽丽明快，以黑白为多，而挑花和纳花上的设色绚丽夺目，宛若五彩霓虹。

既美观又实用，以绣样装饰的部位均系穿戴用品易于破损之处，密密麻麻的针脚增强了围腰的耐磨性，让一张羌绣围腰得以使用并传承多年。

云云鞋

云云鞋，与小船的形状相似，鞋尖微微翘起，只是鞋底较厚，鞋帮上绣着一些彩色云纹与杜鹃花纹纹样，模样看起来精致又美好。

羌绣工艺品中精致的作品众多，为什么云云鞋能成为最具代表性的呢？因为，它不仅是一双鞋，更是一种幸福，一种期许，一种美好！

对于羌族姑娘们来说，云云鞋是可以带来幸福与好运的鞋子，一双绣花鞋寄托了姑娘们无限的深情。

穿针引线之间将满满的心意绣在彩云纹祥之中，亲绣一双赠与如意情郎。

羌族传统刺绣工艺就是这样，

年代久远，且饱含真情，

这么多年以来以

家庭母传女的形式一直延续至今！

针线中的传承

历经千年传承和发展，羌族刺绣浓缩了历史的精华，形成了风格独特的绣中之精品，已被人们认同为与湘绣、苏绣齐名的绣中工艺品，成为中华文化瑰宝中的一朵奇葩。

2008年，羌族刺绣被列为国家级非物质文化遗产代表性项目。

羌族只有语言没有文字，羌绣的传承也主要是口传心授。

如今，汶川还有不少川国家级、省级、县级羌族刺绣代表性传承人在“守护”并“传承”着这项珍贵的非遗。

△汪国芳，汶川国家级非遗羌族刺绣代表性传承人

随着时代发展，现代羌绣既保留了原有的技法和风格，又更多的体现了其工艺价值，材料选择从单一的土麻布拓展到更多的面料，丝线色彩更加广泛，针法更加细腻，构图上灵活多变。

△黑底彩色金钱花纹样围裙（局部）

从吊麻、扎鞋垫到绣围腰、团花……他们的作品，也从身上的服饰到成都博物馆再到时装发布会，从西羌出发，走向了更高更广的舞台！

△汶川县羌族刺绣省级代表性传承人汪斯芳老师《21团花》作品在成都博物馆展览

如今，羌绣的的实用范围从单一服饰发展到了图画装饰、工艺品、礼品、家居装饰、旅游商品等范围。

精致的羌绣花纹被做成包包、钥匙扣、车挂件，甚至被运用到各种大牌产品包装上，推向全球市场！

△植村秀羌绣包装

如今的羌绣，不仅仅是羌山之中普通的羌家技艺，而是独具民族特色的艺术品，是集艺术与实用于一体的国家文化瑰宝，需要我们每一个人的支持与传承！

挑针走线，信手为绣

融民族特色，展羌族历史！

汶川羌绣，

承载着汶川羌民的细致与淳朴，

凝聚着汶川羌民的智慧和匠心，

走出羌山，走出汶川，

走向世界，熠熠生辉！