原标题：这个昏君撩妹的故事流传千年，竟是司马迁自己脑补
“烽火戏诸侯”是我们熟知的历史典故，按照《史记》的记载，事件发生在西周末年。
当时在位的周幽王，为了博取宠妃褒姒一笑，居然想到一个馊点子，点燃用来防备敌人侵犯的烽火台，很多诸侯以为国君有难，纷纷带兵赶来救驾。
褒姒看到千军万马跑的上气不接下气，如同儿戏一般，禁不住嫣然一笑。
周幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。
但诸侯们都不是傻子，他们发现是骗局之后，就再也不来了。
结果有一天，西周的国都真的被犬戎攻打，周幽王命人再次点燃烽火，却再也没有一个诸侯前来。
故事的结局是周幽王城破被杀，褒姒不知所踪（大约被犬戎虏获走）。
最后，周幽王的儿子周平王即位，并迁都洛阳。
东周开始。
千百年来，人们都对这个故事深信不疑，周幽王也因此成为中国历史上无数昏君中的一员。
但问题是，司马迁写作《史记》时已经是汉武帝时代，距离历史上的西周，已经有将近千年的时间了，记载是不是都准确无误呢？
这个故事里，其实有两个关键的问题一直被人所忽视。
第一，西周时代有烽火台吗？
目前我们见到的关于烽火台最早的文献记载，来自《墨子·号令》：
出候无过十里，居高便所树表，表三人守之，比至城者三表，与城上烽燧相望，昼则举烽，夜则举火。
这段文字中的“候”。在古代，“候”是军中的侦察人员，有斥候和烽候两种，前者是游动哨，后者是固定的观察哨。
“昼则举烽，夜则举火”是烽火的两种形式，从视觉原理上来看，人们在白天很容易看见烟，而在夜晚则能够清晰地看见火。这就对烽火报警有了具体的要求，那就是白天点“烟”，夜晚点“火”。要使白天的烟浓一些，那就得用特殊的材料做燃料，比如狼粪。烽火台不是一开始就是现在我们所看见的这个样子。
而墨子，已经是春秋末期人了，距离周幽王时代不算短。
如果要建一个从王京到各诸侯领地的烽火台链条，西周有没有这个人力物力和财力？
事实上，在西周时期，不太可能有烽火报警制度，这种制度是到了战国，甚至秦汉时期，特别是到了汉代才真正成熟起来的一套制度，是为了防范匈奴而建立的一套制度。
西周时期根本不可能有这种烽火报警制度，自然也不可能有烽火戏诸侯这样的事情发生。
退一万步来讲，即使真的有烽火台，传递消息再迅速，由近及远也需要一个过程，而各诸侯整顿兵马前来救援更是需要时间，且由于各诸侯距离镐京距离不同，因而赶来的顺序必然会有先后。
试想一下，当周幽王点燃烽火之后，便和褒姒等待数日乃至十数日，然后来一支诸侯部队诸侯便笑一笑，等一会又来一支部队，褒姒又笑一下……如果真是这样，那褒姒不就是个傻子吗？
第二，按照《史记》记载，周幽王三年的时候，周幽王见到了褒姒，就开始宠幸褒姒，生了伯服，废了申后及太子。
但如果按照《史记》记载，褒姒在周厉王之时就出生，经历了共和执政的14年，周宣王在位的46年，到周幽王三年见到周幽王起码都60岁了，怎么让人相信呢？
不过我们不能怪司马迁老人家搞不清楚，因为他是汉代人，汉代之前是秦代，秦朝一共只传了两代，但干了一件毁灭文化的事：焚书坑儒。
所谓焚书，即秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦国以外的列国史书等，从此以后，包括六国历史在内的“六艺从此缺焉。”
秦朝虽然很快就灭亡了，但是很多古籍被焚毁，包括司马迁在内的后人，在碰到史料欠缺的时候，就只能依照自己价值观来编故事。
尤其是从西周灭亡到平王东迁这段历史，司马迁在写《史记·周本纪》时，所能搜集到的材料也非常有限。
司马迁的依据是《吕氏春秋》里的一篇文章，叫作《疑似》。
不过在《吕氏春秋·疑似》中，并没有讲到有烽火，而是说当时在一些大路上修了一些碉堡，碉堡上放置一些大鼓，如果有敌人来，会击鼓相告。
在时间机器没有发明之前，后人探究历史真相，只能靠三样东西：
典籍、考古发现和逻辑。
西晋的时候，在河南的汲县发现了一处墓葬，墓葬里出土了一批竹简，里面有一部魏国的史书，叫作《竹书纪年》。
《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。
《竹书纪年》里也记载了西周亡国这段历史，但与《史记·周本纪》的记载很不一样。
按照《竹书纪年》的记载，周幽王娶了来自西申国的王后，生了太子宜臼——也就是后来的周平王。
不久，周幽王又娶了褒姒，生了伯盘。
他宠爱褒姒，准备改立伯盘为太子，就想废了宜臼。
娶了小老婆生了儿子，要废大老婆的儿子，历史上这样的故事一再上演。
宜臼发现大事不妙，赶忙出逃到了母亲的娘家西申国。
周幽王对褒姒和伯盘是真爱，害怕废太子以后还要回来争夺王位，一不做二不休，和伯盘一起带兵杀向西申国，要求西申交出宜臼，目的很明确，就是为了赶尽杀绝，免得给伯盘留下隐患。
西申国当然不愿意把宜臼交出来，这样，双方的冲突就不可避免。
在这个时候，西申国有一个盟国叫鄫国，想救援西申，可是实力不够，就投降了犬戎，联合犬戎一起来攻打周幽王。
周幽王和伯盘猝不及防，就被杀了，西周就是这样灭亡的。
2008年7月，清华大学收藏了一批战国竹简，经碳14鉴定证实，属于战国中晚期文物，简的数量一共约有2500枚（包括少数残断简），在迄今发现的战国竹简中为数较多。
更加难能可贵的是，清华简是在秦统一六国之前就埋入地下，幸运地躲过了秦始皇焚书。
2009年9月以后，清华大学专门组建一个专家团队，组织专家们根据已经选定的9个篇目，分头释读。每周，他们都要在研究所内开两三次研讨会。
十年以来，清华大学先后出了十二期专辑解读清华简，其中第二辑提到了这段历史，不仅印证了《竹书纪年》的说法，还补充了诸侯拥立的携王是幽王的弟弟。
以及周幽王的申后来自哪里。
原来在西周时期，有两个申国，清华简的《系年》里说周幽王的妻子来自西申，不是来自南阳的申国。
西申国大约是在周朝的西北边。
综合两方面的史料，我们发现，实际上在西周灭亡到平王东迁这段时间内，还存在过一个“二王并立”的时期。
当时，申侯、鲁侯、许文公等拥立原太子姬宜臼即位，是为周平王；而虢公翰和周地百姓、王公贵族则立姬余臣为王，是为周携王。
因携王是周室所立，而平王则是与周室为敌的申国为立，因此周携王才应该是正统。
公元前750年，周平王联合鲁国、许国、申国、犬戎袭击周室，而晋国、鲁国出于私心，为了削弱周室实力，需要一位易于控制的周王，最终导致周携王被杀。
此后，周平王则将周室的根基之地关中平原赠与秦国，并率王室东迁洛阳以求得晋国、虢国保护。
可见，西周的灭亡有着复杂的社会背景，主要是统治者内部争权夺利，才引发了战争改变了王位的归属。
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