原标题：诸葛亮真当得起“武庙十哲”之一？剥下“神化”外衣看其军事才能
拜《三国演义》所赐，诸葛亮成了智慧的化身、谋略的代名词。
可是，也如鲁迅所说，《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”。
在《三国演义》书中，诸葛亮料事如神，懂得天文地理，熟悉阴阳五行，甚至于会呼风唤雨，能驱使六丁六甲之类的天兵天将，几乎接近神仙级别的人。正是由于这个原因，人们有理由怀疑，如果蜕除掉这些“神化”的外衣，除去草船借箭、借东风、空城计等等虚妄之说，则历史上真实的诸葛亮，其政治才能和军事才能到底还有几何？
《三国志.诸葛亮传》对诸葛亮的评论是：可以称得上是明白治道的优秀人才，和管仲，萧何是同一类的人。然而他连年劳师动众，都未能成功，大概临机应变、将兵打仗的策略，并非他所擅长的吧！（“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”）
从这段评论来看，诸葛亮在处理政事方面是很高明的，可以和管仲、萧何相提并论。但在军事方面，却短于“应变将略”，应该说是不大合格。
论及诸葛亮的军事才能，应该以白帝城托孤为界。
托孤之前，诸葛亮并未直接掌兵。赤壁之战中，诸葛亮的任务是运用军事外交才能促成孙吴联盟。随后，在刘备夺取荆州、进取西川的过程中，诸葛亮主要负责管理军事后勤。刘备进占益州，诸葛亮也只作为援军入蜀。争夺汉中，诸葛亮负责镇守成都，供应粮运足。这个时期的诸葛亮，的确乏善可陈。但，虽无大功，也无大过。不过，等刘备拿下了东川，蜀汉事业达到了巅峰，诸葛亮就开始头脑发热，昏招迭出了。
首先，诸葛亮力劝刘备称帝，说什么必须“顺天应人”，早即皇帝位。还模仿当年吴汉、耿纯劝光武帝即位的口气，大摆出各种理由，说将士们之所以肯舍死忘生，不过是攀龙附凤，如果不登帝位，就会冷了将士的心。
谁都知道，称帝，最容易招致四面八方敌人的围攻，是一件极其危险的事。
光武帝刘秀称帝，那已经是时机成熟，水到渠成。
这时的刘备，不过据有云、贵、川、渝等西南之地，实力远小于曹操，比孙权也强不到哪儿去，称帝，还早着呢。
想想看，袁术不就是急吼吼地称帝了吗？因为称帝，所以死得相当难看。
孙权集团中，也有人劝孙权称帝，孙权怎么回答的呢？孙权说，您这是把我拎到火上去烤哪。
曹操呢，曹操也不称帝，把称帝的事儿留给了儿子。
因为诸葛亮支了这个昏招，刘备的头脑也不冷静了。
刘备架不住他的劝进，却也留了一手，没称帝，只称汉中王。
称王的成本很高，没法低调过日子了，建宫殿、纳妃嫔，分封文武官员，一系列动作下来，劳民伤财，鸡飞狗跳。
其中，最大的恶果就是促成了孙曹的联合。
这么一来，远隔千里的荆州就岌岌可危了。
刘备显然意识到了这点，问计于诸葛亮。诸葛亮建议以攻代守，让刘备下令关羽发兵攻打襄阳。
事实证明，这个烂招不仅害死了关羽，也丢失了荆州，折损了好几万人。
当然了，近代的章太炎曾提出了看法，说关羽之死，其实也是诸葛亮“神机妙算”的内容之一。原因是关羽跋扈强势，刘备和诸葛亮担心尾大不掉，所以借吴人之手把他除掉了。
这种看法，只能是博取眼球，想想看，仅仅为了除掉关羽，就让数万人陪葬，还要葬送上一州之地，划得来吗？
荆州丢了。诸葛亮为了掩盖自己的错误，把责任归咎于镇守在上庸的孟达、刘封，怪他们没有出兵救援，要调离他们，然后诛杀。结果，逼反了孟达、枉杀了刘封，又弄丢了上庸。
这还不够，诸葛亮还大力鼓动刘备称帝，说是要鼓舞士气。
……
从诸葛亮这一连串的表现来看，陈寿说他“治戎为长，奇谋为短”，倒也恰如其分。
但如果就因此而全盘否定诸葛亮的军事才能，那也显得太过片面。
因为，诸葛亮为蜀汉集团服务的17年时间里，真正起掌舵人作用的，是后10年。也就是白帝城托孤后的10年。
这10年中，诸葛亮亲自统兵，进行了南征和北伐。
南征取得了巨大的成功。
《三国志》记载：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”
“悉平”二字，干脆利落、洗炼传神，把诸葛亮统兵得胜之态尽凝其中，妍极风流！
《华阳国志》更是郑重其事地记下了诸葛亮七纵七擒孟获的战绩，其予取予求、收放自如的用兵手段让人神往敬慕。
北伐虽未取得如期的成功，但也足以笑傲天下。
第一次北伐，马谡不听诸葛亮调度，举动失宜，为张邰所破。北伐行动草草收场。但同年冬，诸葛亮便卷土重来，举行了第二次北伐，出散关，围陈仓，最后粮尽收兵返还。改年，遣陈式攻武都、阴平，自己率兵进迫建威，牵制魏雍州剌史郭淮，使陈式顺利收取武、阴二郡。第四次北伐，诸葛亮仍是粮尽退兵，但巧施拖刀计斩杀了魏将张邰。第五次北伐，诸葛亮率军由斜谷出，据武功五丈原，与司马懿对峙于渭南，两军相持百余日。当年八月，秋风五丈原，诸葛亮病故，出师未捷身先死。饶是如此，蜀军在诸葛亮事先的安排下，井然有序地退回汉中。而司马懿来到诸葛亮驻军的处所，营垒遗址，肃然起敬，大赞说：“天下奇才也！”
当是时也，天下十三州，曹魏拥有九州，诸葛亮五次北伐，打出了二胜二平一负的战绩，可以说是以弱制强，占尽了战略上的主动。《三国志.蜀书.诸葛亮传》中裴注引张俨《默记.述佐篇》中说“孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也，而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无擒敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。”
由此可见，诸葛亮之所作所为，非名将而不能为。
实际上，单就诸葛亮在隆中定划天下三分的眼光，其已是超一流的军事战略大家了。
所以，历朝历代的许多史书，才会对诸葛亮的才能不吝堆积予溢美之词。
东晋豪雄桓温提起诸葛亮，直以“名将”相呼。
符坚得王猛，就常以刘备得诸葛亮自比。王猛病逝，符坚给他的谥号就是“武侯”。
南朝末期的陆法和也说：“诸葛孔明可谓名将，吾自见之。”
北魏大将刁雍推崇诸葛亮创造的“八阵之法”；唐代名将李靖在《李卫公问对》中更是直言自己的六花之阵脱胎于诸葛亮流传下的阵法。
而在《李卫公问对》中，李靖和唐太宗在讨论军事问题中，提到最多的两个人就是诸葛亮和孙武。
也从唐代立武庙祭祀制度开始，诸葛亮和孙武、乐毅、韩信、李靖等超一流军事家并列为“十哲”。
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