原标题：百城百艺 非遗名录 | 探秘甘南圣境 从锅庄舞开始
在藏语里，“锅”是圆圈的意思，“庄”是舞蹈的意思，甘南“锅庄”舞因受农区和牧区不同地域与文化的影响，与周边其他民族的交往，在相同类别的文化现象与艺术品种、节日和祭祀活动中形成不同的表现形式。
以农区、林区、为代表的“多地舞”“罗罗舞”“摆阵舞”等，表现为：集诗、歌、舞一体，服饰轻盈亮丽，舞姿轻巧柔美。舞蹈动作中多以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大小变换。
以牧区、半农半牧区为代表的“格尔”“卓”以宗教舞蹈为代表的“羌姆”等，表现为：松胯、弓腰、曲背，腰部多合着节奏，规律地起伏颤动，给人安详和谐的美感；膝部松弛和腰、胯动作的结合形成了特有的动律。服饰厚重，身着大袍长靴动作舒展，踏地猛烈、舞姿奔放。
每逢节日或庆典，举行千人、万人“锅庄”的传统习俗，男女老幼人人皆能参与, 身着盛装、佩饰珍宝，在数千人集体作舞的舞圈中踏地为节、挥袖旋转，形成了健康活泼的市民文化。
新华社记者 黄泽民 摄
甘南锅庄舞主要分布在甘肃省甘南藏族自治州夏河县、碌曲县、玛曲县、卓尼县、舟曲县、迭部县、临潭县、合作市。由于地理环境、气温、穿着等因素，“多地舞”“罗罗舞”“摆阵舞”等主要分布于甘南州辖下的舟曲县、迭部县等农区、林区。“格尔”“卓”“羌姆”等主要分布于夏河县、碌曲县、玛曲县、卓尼县、合作市等游牧生活聚集区。
年节庆典、亲朋聚会、民俗活动相结合，进一步延伸到甘南州周边区域，被州内外各族群众喜爱和接受。同时，随着外出务工人员增多，甘南锅庄舞也被推广到全国各地，成为了一种健身娱乐为一体的适合于不同年龄、不同地域、不同民族、不同场地，参加人数不受限制的一种全民健身活动，促进了“锅庄”文化的对外交流与传播。
新华社记者 陈斌 摄
公元五世纪末(304年-439年)，在蕃域高原处于历史上的小邦时期”。此时“锅庄”舞开始形成原始时期的萌芽状况，逐渐进入舞蹈发展的雏形期。
公元七至九世纪末(716年-842年)，《巴协》中记载:“庆祝桑耶寺落成庆典时，人们欢快地跳起了‘卓’舞。‘卓’舞早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，在盟誓宣布誓言时，为着充分鼓舞士气，往往辅之于手舞足蹈以振奋人心”。
清·乾隆五十七年(1792年)刊印的《卫藏图识》载:“俗有跳歌粧(即锅庄舞)之戏，盖以妇女十余人，首戴白布围帽，如箭韵，著五色彩衣，携手成圈，腾足于空，团栾歌舞，度曲亦靡靡可听”。《皇清职贡图》则记述了藏民男女舞卓的风俗:“男女相悦，携手歌舞，名曰锅庄舞”。清人李心衡《金川项记》中亦有藏民“俗喜跳锅庄舞嘉会”，“男女纷沓，连臂踏歌”的记载。“锅庄舞”一词也就是在这时才出现的。
新华社记者 耿馨宁 摄
“锅庄”舞在逐渐的演变过程中以歌舞结合、载歌载舞的圆圈歌舞形式表现，由于社会环境的特殊性，锅庄舞处在历史发展的初级阶段，并初具规模。随着社会生产力的提高和艺术的发展，“锅庄”舞摆脱了对于原始生产劳动的直接依赖和纯客观的模拟，有意识地发挥主观能动性，扩大了反映社会生活的范围。
“锅庄”舞历代都由甘南当地群众自发组织和参与，以年庆节典为依托，由当地德高望重的老者组织及舞蹈编排。目前可追溯的第一代传承人是罗卜藏热布旦（已逝）。后经罗卜藏热布旦、尼玛拉毛、久西草等人已传至第五代。
“颤”“开”“顺”“左”“绕”是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。这五大元素的形成，是同藏族人民的历史条件、社会制度、风俗信仰、地理环境、生产方式、文化传统等有着密切联系的，是长期在人民群众中凝成的审美标准。
新华社记者 陈斌 摄
甘南锅庄舞发展至今，有着鲜明的民族特点和独特的艺术风格。基本动作舞袖这一动律特征是藏族民族服饰的展现。由于地理和气候环境的不同，高寒地区的人们服饰厚重，身着大袍长靴动作舒展，踏地猛烈、舞姿奔放：而位于低海拔地区的人们服饰轻盈亮丽，舞姿轻巧柔美。舞蹈动作中多以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小变换。
“锅庄”舞是随着藏族生产生活的发展变化而产生变化的。因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，也有颂扬英雄的歌舞及表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。
在甘南锅庄舞艺术盛行，在藏族人民的世世代代中都广为流传，2014年甘南州碌曲县评定为“中国锅庄之乡”，已举办了五届中国锅庄舞比赛。近年来，甘南锅庄舞持续升温，不仅在广场，街道，能看到“锅庄”舞表演，而且在乡村、牧场等地也能看到自发性的跳“锅庄”舞，受众人口分布广泛。
日前，第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录推荐项目名单公示，甘南锅庄舞位列其中。
（文中图片均来源于新华网）
记者：路雪
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