唐朝这种自费参军的制度并不是首创，而是继承自隋朝，而隋朝又是从南北朝时候的北魏、北周继承来的，北朝民歌《木兰辞》里木兰在替父从军之前，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，这不就是自费参军的写照吗。所以说南北朝不仅是一个大分裂大黑暗时期，还是一个大融合时期，不仅是民族血缘的融合，还有南北制度的融合，唐朝盛世绝不是一朝而就，而是有其历史渊源的。

折冲府的管理者叫“折冲都尉”，他平时带着府兵训练和务农，打仗时折冲都尉并不随队出征。那么将官从哪来呢，原来在折冲府之外，唐朝还设有十六个“卫”，将官平时都在这些“卫”里驻扎，打仗时由中央政府从卫调遣将官，从府调派士兵，组成军队开赴前线。这样的安排是怕将军常年和士兵在一起，形成了私人关系（当然这种安排导致将不知兵，兵不知将，真打起仗来对战斗力可能有影响）。战争结束，兵归于府，将归于卫。对于军功的奖赏主要是荣誉、财物而不是实授官职，所以《木兰辞》里有“策勋十二转，赏赐百千强”，唐朝最高的军功爵位是“上柱国”，但实际上如果没有官职，也并无特别的权力。

以上是唐朝府兵制的大概意思。府兵制造就了军威强盛的大唐军队，但很快就在实践中出现了问题。随着唐初开疆拓土趋缓，开始了承平日久的盛世，参军更多的是务农、做工，你想当兵都是富裕人家的子弟，为的是在边关搏取功名，若为了做工务农那还不如在家里干嘛，时间久了民间就懈怠了，不积极参军了。

再看军队的荣誉感。每一个府兵都要到首都服役一年，唐初的时候这更多是一种荣誉，唐太宗会和他们一起练习骑射，后来的皇帝没有开朝的英气了，平时也不关注进京宿卫的府兵，这些士兵平时经常被大臣们调去做苦工干私活，谁愿意自己花钱来受这种羞辱呢？

再看将官，打仗授勋在唐初普遍受到尊重，即便回乡务农也是很风光的。但承平日久，民间也不重视军功了，地方官吏看你只有爵位没有实权，也并不尊重这些将官，王维的《老将行》描写的最逼真，老将年轻时“一身转战三千里，一剑曾当百万师”，退伍回乡后“路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳，苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖”，一片萧然。但当国家有事，老将仍然“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文，愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君”。

可是当战功普遍不再受到尊敬，也难以期待军人都像这位老将一样为国卖命了。所以到唐玄宗的时候，虽然盛世达到了巅峰，但我们看到唐朝兵制已经由“府兵”变成了“募兵”，就是从志愿兵变成了国家花钱招募军队，即使给钱民间都很少有人参军，于是就招募外国人参军，安史之乱的安禄山、史思明都是外国人，后来参与平定安史之乱的名将李光弼、高仙芝、仆固怀恩等也都是外国人，最终的平乱之役更是从回纥借来的军队。

唐朝兵制的兴衰值得镜鉴，从中我们看到军人的荣誉感是极为关键的，军人可以是一种职业，但更应该是一种身份。在国家优待军人、民间尊崇军人的时候，良家子弟争相参军。而当军人的荣誉光环消逝，仅仅成为一种职业，那么与其他职业相比并没有显著的吸引力。到了宋朝，更是出现了“好男不当兵，好铁不打钉”的民间谚语。

此次国家隆重安葬烈士、优厚抚恤烈属，相信将会有力提升军人的荣誉感，在民间弘扬尊崇军队奉献精神的氛围。盛世呼吁和平，但前提是要有强健的军威，在今天褒奖军人的荣誉感，适其时也。