原标题：生命的韧性
我们说，生命在宜生的环境里自生、独化，这个宜生的环境，实际上是变化不居的。从适宜生命的最理想的条件和状态，到威胁生命延续的条件和状态。这样的条件和状态，需要生命有一定的韧性，同时也锻造了这种韧性。我们甚至可以说，离开生命的韧性，生命自生、独化就没有可能。
那么，生命的韧性又是个什么东西呢？
生命的韧性，它不是一个东西。它是和环境不可分的一种能力或状态。生命不止，它就没有完成时。如果我们非得借助于描述，来理解这样一种能力或状态，我们可以把生命韧性理解为一种适应生存、适应环境的行为储备。这种储备总的特征是借助已有，开发未有；借助已能，开发不能。未有变已有越多，不能变已能越多，那么，生命的韧性就越充分、强大。所以，生命的韧性，它是一个有待表现、正在表现和已经表现的能力和状态，是借助于生命本身的行为去表现的，生命没有停止，它就没有完结。它虽然不是一个东西，但它的确是一种自明的存在。
进一步描述这种状态，它具有以下几个特征：
1、它与环境是相互绑定的，环境中的生存需要它，而它又是在生存的环境中塑造和储备的。只要环境不极端到威胁生命当下的存续，它就不断在表现和储备自己。
2、它与环境的这种绑定和相互成就，是借助于生命体自身的行为完成和实现的。离开生命体的行为，环境和生命的韧性两者都无所体现。
3、对于能思考的生命体（有言语行为能力）而言，对生命体本身的反观自照，会拓展生命韧性也有可能加速生命的消亡：为意义而活，或者为意义（或无意义）而死。
对生命韧性的体认，也促使我们这些为人父母者，孩子的教育者，或者社会的管理者，不要把生命看成是一个弱小无能、无时不需要呵护关照、时时需要加倍小心地呵护关照、从而时时、处处去为它遮风挡雨、送衣奉食的无能儿一样。出于一己之私爱的过度保护，如同出于一己之私爱的助长和责善一样，是对自生、独化的生命体的不尊重。
对生命韧性的体认，还让我们能够接纳自己在管理和教育孩子上的不完善甚至偶尔的不恰当或者错误。生命的韧性，给了我们（作为生命环境中的一部分）改正自身错误的机会和实践的可能。我们不需要为一时的失言、失手、失信、失败自责一辈子；我们需要的仅仅是借助孩子反思到这些问题，并力图做的更好。在当代心理学和亲子关系、家庭治疗中，过分强调原生家庭原罪的倾向，其实，也是对生命自身价值和尊严的不自信或不相信。
生命有足够的韧性完成其自身的生长和化育；生命也有足够的韧性使得我们反思、发现并完善和修补我们作为环境的不足一面。我们需要的是，在实际的互动中，去体验它们，去探索它们，去成就它们和我们自己。
在这里，有必要更进一步引申。
我们在生活中，会遭遇各种不可回避的困难、苦难甚至灾难。对生命韧性的体认甚至可以让我们自己乐观豁达起来，而不是背负着沉甸甸的包袱。尤其当我们自己感觉，是在为了他人（家人或者孩子）而背负这个包袱的时候！
譬如，一个贫困家庭的父母，可能会为了孩子的幸福和家庭未来的幸福，而苦哈哈地拼命工作，哪怕是以远离孩子或者愁眉苦脸地面对孩子为代价。殊不知自己苦哈哈的样态已经是孩子和家人的苦难而再难得让他们体会幸福！我们需要转变观念：不管多么困苦，为了你，我要活的幸福！（这也是你个人生命韧性的体现。）
贫困不是你一时半会能改变的，但当下的幸福，是想到就可以追求的。比如，你可以马上去睡个觉，如果你觉得疲累之后的休息是一种幸福；马上去陪孩子看看书，如果你觉得那是你对幸福的憧憬；你甚至可以在自身条件下马上下个小馆子，如果当下的大快朵颐让你能感受到幸福；或者，约你的爱人当下去看看电影，即使不能去电影院，可以在车里或者沙发上，只要你觉得这是你认为幸福的人该做的事情。
你快乐地追求在苦难中幸福地生活本身，就让别人也幸福起来。
苦难，只是境遇，不是不能幸福的理由。幸福在己，如同求仁得仁。
后记
本文是打算再版的《应用行为分析与儿童行为管理》里第一部分，第六节的内容。因为它涉及到很多我认为现在就需要读者们思考的理念和观念，因此，不待书成，先端出来分享。
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