原标题：王志培是明末奢安之乱邦凶
——培颠覆湮灭我族历史罪行总汇 关键词:残暴基因，侵略本性，攀附汉族，斧底抽薪，胡编谎言，疯癲至极。 一、精心策划，一脉相承，亡我族之心不死 以王志培、王银安、王锡梅、王超然、王私得、王世亮(又名王震斋)、王盛坤(又名王坤斋)、等为代表的几代竹 瓦寨人，因宋端平二年(1235)无名先代入播，及天启二年 (1622)先世参与奢安之乱，支解袁鼎之劣迹，于是乎便精 心策划，一脉相承，几代“孝子贤孙”，不遗余力，对其祖 宗实施重组改造，买祖求荣，颠覆湮灭他族历史，亡我族之 心不死。(一)、2006 年，王超然，篡修《然谱》记载崇祯十六 年(1643)，王纪从渝州抄回的《王氏源流实录》(以下简称 《实录》)中，载有所谓“老中八房”传承简略如下:泯公: 即我房之滴(嫡)派也，为武戎永乐(1403-1424)驾前指挥 (明朝最高军事长官)生佳福，福后生八公，以天字号取名， 后因张现(献)忠(1606-1647)造反踵散，吾祖天荣，隐居 陕西平凉府(平凉府不在陕西)生三子:千一、千二、千三， 晚千三(明宣德丁未科(1427)进士)生直、华、骥，骥乃 吾祖，宣德(1436)即位，(正统七年至十三年(1442-1448) 奉命宣抚麓川，骥生应斋，斋生锜，锜生元佑、元开，开祖 1湘黔图文乃八卦祖之父，乃吾之祖矣，正统四年已末(1439)公领八 子南征，天顺二年(1458)开祖正寝。这是竹瓦寨人最早记 载的“老中八房”传承，但“锜生元开”可能是超然捏造， 此说在以后的《尚谱》中都没有记载。(详见《然谱》17-19 页)。《然谱》132-133 页记载了，竹瓦寨人剽窃江津汉鼓山 王氏，乾隆癸酉年(1753)十七世朝栋所撰序中旧诗即“石 头诗”，篡改成《新版石头诗》，并称谓为“王佳福祖公入川 老八房”。在同谱 190 页中又刊载了《江津县汉鼓山总祠及 分祠图》，图中标有芶州、油溪、石竹、石柱、草墩、滥坝 等地名，但图的来源不详，由此说明，“老八房”产地最早 在江津。(见附件一)《然谱》188 页载王超然，称于 1986 年绘制的《汉鼓祠 与墓地形图》，此图笔者早年在四川某地见过，疑似超然仿 制，但无资料证明竹瓦寨人为汉鼓山王氏之后。(二)清乾嘉(1573-1807)年间，竹瓦寨人聘请专门替 人伪造家谱世系的“谱师”，以崇祯年间《实录》为雏形， 伪造了臭名昭者的“道具”《尚谱》。(明清“谱师”背景见 附件二)《尚谱》所载一世祖王遵字子春为东汉(公元 25-公元 220 年)初年将领，于更始元年(公元 23 年)起兵，约生于 公元前 10 年，从一世王遵至 1425 年应湖、应斋、应国出生， 2湘黔图文历 1435 年传 57 代，平均代差为 25 年，明显为虚构拼凑。 其中“老中八房”记载有新进展，王泯后:删除了“驾前指 挥”，新增有“永乐二年婚取，永乐间辞徙湖南;生王福(王 佳福更为王福)、王禄”。五十四世祖记有“福祖居川，故生 八焉”(实为九子，后有一个“麟”);“王福李氏江西老八房 分支”。删除了张献忠撞散一说。《尚谱》还杜撰了“明英宗即位我祖起至江西落于桐邑; 艮斋落桐梓贵家岩夜郎坝老罗坎;生王良恭、王佐恭、王辅 恭”，企图拉拢我族入伙未果，(我族于 1808 年所纂首谱中 记有“且异派无乱宗之虞)”并预设了既无生父、又无子嗣 的五十五世王锜五兄弟及五十六世王元佑为接点，为攀附我 族打基础。(三)咸丰二年(1852)竹瓦寨人王锡梅，王银安修谱， 用填空方法，将《尚谱》预留的“我祖起至江西”更为“我 房元开祖起至江西……”。捏造了“王锜夫人马氏住柑子垇 生元开、元佑;五十六世祖王元开字民康印辖夫人马氏生乾、 坎、艮、震、巽、离、坤、兑、晟八卦也。(因元佑乏嗣、 晟过继，落业于遵义董公寺”。此后，由于大量竹瓦寨人鼓 动炒作，所谓“老中八房”遍及川南黔北，相当一段时间， 我三元王氏宗亲还被蒙在鼓中，完全不知其原由，在此期间， 竹瓦寨人还捏造了“始祖”所用大刀，铜锤，以及皇帝 诏 书等广为传播，欺骗世人，江西老八房变成“江西各都老八 3湘黔图文房”，王福成了蝌蚪之父。(此款可能为培捏造，详见(培谱) 56-57 页)。(四)近十年来，在王志培、王超然精心炮制(培谱、 然谱)同时，王盛坤(又名王坤斋)、王世亮(又名王震斋) 利用清道光十八年(1838)，《遵义府志》所载《宋入播分承 宣慰卜宅柜岩——王元开》一赝本编篡故事，虚构谎言，拟 用我入黔始祖名讳，借尸还魂，以填补“1235”入播无名先 代，其谬误雏形，源自我族于嘉庆十三年(1808)所纂《首 谱》，原文如下:《首谱. 序言》称:“越有岭南，至宋犹角拒不服，潘美 给图入告乾德中始祖讳元开职袭总戎奉命协潘公征除因之 入播刺谕守边落魄桑园今之框岩三元坝及其地也自元迄明 宦居框岩分承宣慰世袭守边金龙观之铭宛在辅祐二祖派衍 八房……”。同谱载有《始祖入播四韵》全文如下: “始祖入播四韵隶籍长安袭旧员 二陵风雨出秦关 征麈西向辞家国 扫荡南平入远天 险涉蚕丛山粉黛 夷临竹节水潺湲 漫云卜吉钟灵秀 但报君亲不愧贤” (见《首谱》复印件)。 4湘黔图文(注释)(1)潘美字仲询(925-991)，北宋将领。《宋史.潘美传》 称“(宋建隆元年(960))，溪峒獠至唐以来，不时侵略，颇 为民患，美穷其巢穴，多所杀获，余加抚慰，夷落遂定”。 原文“乾德中始祖奉命协潘公征除，因之入播”是编谱者为 塑造始祖将军形象而虚构，严重失实。(2)总戎同主将或统帅，明代称总兵，据明代兵制， 总兵绝不能世袭。(3)宣慰即宣慰使官名，元世祖时(1260-1294 在位)， 在行省下分道设宣慰使官以总郡县。原文虚构乾德中 (963-968)入播，比始置宣慰使官早三百多年，属虚构失实。(4)金龙观之铭:民国十八年(1930)《桐梓县志》记 载:“黄沙观在城北九十里小水，原名金龙观，明嘉靖十二 年(1533)建”。铭指 1533 年金龙观建成时铸洪钟一口，首 列我辅祖，祐祖，灿祖，炜祖，文邦祖，文宪祖之名，我族 1944 年民国谱上有记载。2012 年《桐梓县文物志.拓片专辑》 载有乾隆十六年(1751)黄沙观《重建小引碑》记有“创修 自高祖辅，佑(祐)为首钟磬之名目可考”。(见附件三)嘉靖十二年(1533)，我族辅、祐二祖，祖孙三代(二 至四世)之名同铸在一口洪钟上，证明其时辅、祐二祖均在 70 岁以上，约生于 1463 年，由此推测始祖约生于 1443 年， 民国谱记载始祖于明成化十四年(1478)入播，时年 35 岁 5湘黔图文左右，比较合乎情理。 (5)标题显示《四韵》为编谱者所为，绝非始祖遗诗，如若始祖所作，决不会冠以“始祖”二字。 (6)南平:这里指的是唐末宋初的南平国(又称荆南)(924-963)，都城为荆州，立国 40 年。“扫荡南平入远天” 仍是后人为塑祖宗将军形象虚构，严重失实。笔者提议此句 更为“闯荡南国入远天”，比较适当，有异议者，可公开讨 论 。《四韵》前三句已经说明，始祖籍西安，一介平民，因 遭两次危难，被迫勿忙南迁，赤手空拳，何来“扫荡”。(7)蚕丛:蜀葵中蚕也，古代族名兼国名，分布四川 偏西。这里寓指四川。(8)竹节:源自古夜郎国王一说，此处，寓指古夜郎 国属地播州三元坝。 我族《首谱》所载《四韵》的大概意思是:始祖本籍陕西西安，一介平民，因遭遇两次危难，逼迫勿忙离别家乡南迁，准备闯荡西南偏安一地，一路途经巴山蜀水，最后平安抵达播州三元坝，其地山青水秀，随意选择一个地方定居，子孙必然发达昌盛，但要报皇恩宗情还望后世英才辈出。我族《首谱》记载人丁，从一世祖(讳名元开)至第十 世(个别宗支仅记到九世)总计男丁 571 人，有名有字，代 代可考。从始祖约生于 1443 年至 1731 年(中值，晚生时年 1785，早生时年 1677)，历 288 年，传九代，平均代差 32 6湘黔图文年。在首届修祠、修谱人员名单中，最长辈为第十世，如仕 康(1802 年岁贡)，光仪(廷试字万言之父)，光先(廷兰字 国香之父)，书文(四房)等，最晚辈为正字辈(十三世)， 早生时年为 1755 年。《首谱》前后两任主笔在谱中署名为“十 一世庠生廷试字万言(1736-1808)”享年 72 岁;“十一世廷 兰字国香(1801 年岁贡)，”《首谱》付梓时约 34 岁。我族《首谱》载有周锷老夫子(时翰林院检讨)，所撰 客序一文中，对谱定始祖入播时间，官职不屑一顾，独具慧 眼，真不愧为钦点翰林。(详见本书《首谱》点校版)。 大量历史事实证明，我族始祖入播时间就是明成化年间。旧时修谱，为了抬高家族名望，往往虚构始祖名位，屡 见不鲜，已成常态，离奇的是清道光十八年(1838)，郑珍 (贡生)之流，违背其纂辑史志的基本原则，集我《首谱》 中的谬误于一体，蓄意篡改《四韵》标题为“宋入播分承宣 慰卜宅柜岩——王元开”在《遵义府志》中刊出，同时将原 文中“征塵”二字改为“徂征”，以突显“扫荡南平入远天” 之谬误。《遵义府志》同时载有我始祖墓址一事，明知我始 祖为桐梓县人，却有意在“按”中留缺四字，以适应竹瓦寨 人造谣所需，如文“按此系 xxxxx 相传属误，不甚可解，如 存之”。民国十九年(1930)，《桐梓县志》转录《府志》赝文时， 后注:“据称:元开为宋乾德人《何志》谓宋初无宣慰之官， 7湘黔图文亦无南平(指宋熙宁八年(1075)以南川铜佛坝为置所，设 南平军(行政划名))之名，此诗采自《王氏族谱》恐于时 代未确”。如此表述既辨明真伪，也是对《府志》的指责。(五)竹瓦寨人近年在获悉《府志》所载《四韵》赝本 以后，心喜若狂，如获至宝，并反复炒作发酵，借此推定我 始祖为“1235”入播无名先代之替身。1、《培谱》38 页转录《四韵》赝本时，将“宋入播”中 的“宋”字删除，变成无限“入播”，也予留更多的造谣空 间，同时将后面“按语”全部去掉，以掩人耳目。2、《培谱》28-29 页称:袁世盟(明)与吾门元开祖同 镇邦国，及夷民反明，一同奉命征剿(1235)始入黔省。(详 细文字见后)。3、王志培又于 2018 年 7 月，在遵义纠集一帮喽啰及个 别受蒙被者，通过捺印签字声明称:王元开是明正统年间入 播，王元开非王元凯王震斋并非王震孙，并有“老八房”及 “三千”祖存在。王志培朝三暮四，难怪有习水人骂其为“不 是人养的老东西”。4、2017 年，由王坤斋作曲，将《四韵》赝本谱成歌曲， 并组织一邦善男信女演唱上网，同时吠称:此诗为王某某晚 年作品，并讹吠其为跷勇将军，渝州总兵，平南大元帅等， 鬼哭狼嚎令人恶心欲呕。但王坤斋并未拿出任何有效证据复 印件，只能据八百年前王八亲眼目睹。 8湘黔图文5、在近期网上截获的王震斋、王坤斋分别杜撰的赝文 《王某某南宋入播的历史必然》、《王某某南宋入播之依据》 中，获悉二王八在八百年前亲眼目睹，其父王元凯在竹瓦寨 烧谱一事，并搜肠括肚，胡想联翩，吐出了诸多呓语。本人 不想随疯起舞，但建议一些闲仁雅士，在茶余饭后瞟上几眼， 欣赏一下古鳛国的异域文化，亦如到蛮荒之地，静心听一下 鳛獒喃喃私语，何不乐哉!6、在此期间，王志培、王超然、王私得，勾结骗子王 听兰为图利，增加文字拉圾的卖点，狗胆包天，精心策划， 将王福牛犊崽装修成明兵部尚书著名将领毛伯温，将世宗皇 帝《送毛伯温》一诗，篡改成“元英宗赠王福将军征南诗” 刊在(三槐王氏总谱. 卷六)596 页，及《得谱、然谱》中， 同时一伙无赖也将自身牢牢地铆焊在历史的耻辱柱上。 二、残暴基因，侵略本性，胎产蘗繁，乱象丛生(一)根据《培谱》98-118、196-197 页记载，王志培本 支传承一线图如下:(1)王阳——(2)彦玉——(3)廷贵——(4)绍祖 ——(5)妙崇——(6)禄荣——(7)永隆——(8)踞字 虎溪——(9)朝政——(10)邦铭——(11)王吉——(12) 存志——(13)天佑——(14)在凤——(15)国升(1804) ——(16)启顺——(17)发衡(1875)——(18)文静(1905) ——(19)志文(1925)、志培(1945，中值 1935)。 9湘黔图文自15世国升1804年至1935年传至19世历131年传四 代，平均代差 33 年。由 15 世逆向推测到第一世历(14×33) 462 年，一世王阳约生于 1342 年。根据《培谱》39 页记载，王天禄一支传承一线图如下:(1)王阳——(2)彦玉——(3)廷贵——(4)绍祖 ——(5)妙崇——(6)禄荣——(7)永隆——(8)踞字 虎溪——(9)朝钦——(10)邦绩——(11)王谟——(12) 在銮——(13)天禄——(14)劻仁、勷仁、显仁(《仁怀 厅志》载天禄三子名怀仁。根据《仁怀厅志》记载，国朝康熙(1662-1772)天禄奉 母吴氏命迁居首里水西坝天禄三子长劻仁次勷仁三怀仁次 房勷仁生五子长繁昌乾隆壬子(1792)副榜。由此推测繁昌 约生于 1762 年，其祖父天禄(按 33 年代差计，下同)约生 于 1696 年，由此逆向推测一世王阳约生于 1300 年。另据《培谱》277 页记载，赤水市复兴王谟后分脉线性 表，即王天禄支传承一线图中，将竹瓦寨人第八世共祖王踞 字虎溪降为王阳后第 29 世，踞生四子:朝宾、朝家、朝钦 (天禄支)朝政(志培支)未变。王天禄一支含竹瓦寨人起籍，迁徙及天启之乱竹瓦寨人 隐居乡野，天禄心地善良子孙兴旺发达，等在《仁怀厅志》 中记得清清楚楚，《培谱》拒绝转录，本就有违世系考证中， 有史依史，无史依志原则，同时又在首先承认，天禄一支与 10湘黔图文屠袁鼎之乱的竹瓦寨人有八代共祖的前缔下，单在天禄一支 传承中，无任何缘由将其共祖王踞字虎溪由第八世降为王阳 后第 29 世，其初心可能是企图否定《仁怀厅志》记载，以 掩饰其祖宗隐居乡野原由，其结果是搬起石头砸自己的脚， 王阳生年因此后推六百年至公元 673 年。如此作法实属心理 病态或脑袋进水，在方法上无论胎产，蘖繁都难以自圆其说， 王阳提前到 673 年出生，让其何处去寻猎生父和弟兄。据《培谱》111-119 页记载，王超然支传承一线图如下:(1)王阳——(2)迩恭——(3)太淳(1574)—— (4)效(1579)、表(1582、中值 1580)——(5)明彩— —(6)守义——(7)王玉——(8)茂启——(9)朝炳— —(10)君渝——(11)正纯——(12)永惠——(13)文 曲——(14)青禄——(15)眏隆——(16)深儒——(17) 大华——(18)运福(1887)——(19)超群(1911)、超 然(1927)，中值 1919。由 18 世 1887 年生传至 19 世中值 1919 年，代差为 32 年。由4世中值1580年传至19世1919年，历339年传16 世，平均代差为 22.6 年。由 3 世 1574 年生(《然谱》记天启 二年(1622)病故，时年 48 岁。)传至 4 世中值 1580 年， 代差为 6 年。由 4 世逆向推测至一世王阳约生于 1481 年。(人 物出生时间源自《然谱》。)由此证明，超然在一支传承纯属 杜撰。 11湘黔图文上述资料显示，超然一支不是震斋之后，天禄与震斋不 是一个宗支。王志培支震斋生于 1342 年，到正统五年(1440) 参战已是 98 岁，距“1235”入播尚差 107 年出生，培虚构 失误。 (二)王志培等一伙无视历史事实，多次言称“八卦九子”就是一父所生的同胞弟兄。要想厘清这个问题，首先必须解决“八卦九子”生育期，也就是九个儿子分别是何年生出。2014 年，由王志培操控，王建昌采用“抽出插入”法， 即将培谱中震斋人丁与乾斋人丁置换而成。《昌谱》记载， 乾斋之孙王乾佐又名王仕明生于 1292 年。《昌谱》前言称“为 了和上源世数衔接，一世从乾斋起将原世数均降二世，以此 类推”。在乾斋世表中记有:王元开长子王乾斋，乾斋子王 温恭(乾斋生温恭源自《尚谱》。)温恭子王乾佐。按此推测 王乾斋约生于(1292-33×2)1226 年，乾斋之父应生于 1206 年左右。据《培谱》196-197 页记载，志培兄弟五人，其生年分 别为 1925、1928、1933、1941、1945，全生育期 21 年，平 均间隔 4.2 年，最短间隔 3 年。按 3-4 年间隔期规划完成九 子产出，全生育期可能在 27 年至 36 年，考虑计夭折耗损， 生女影响，实际生育期可在 40 年左右。按 20 年开始生子， 至幺房产后 20 年能参战，“八卦九子”之父将于 1286 年率 12湘黔图文子参战，其时也是八十岁老将出征，极不可能存在。 (三)综合各谱记载，“元开祖率“八卦九子”南征”演变如下: 1、《尚谱》原文“明英宗即位我祖起自江西……公以八封八卦奉命南征”。全书无王元开名讳。 2、据綦江打通《新刻梅谱》(《梅谱》篡修于咸丰二年(1852))记载为:“明英宗即位，我元开祖起自江西……， 公以八卦奉命南征”。同时捏造了王元开生“八卦九子”。3、2012 年《培谱》继承了王元开生“八卦九子”之说， 并另记为“夫明英宗即位，我房元开祖起自江西……公即奉 命南征”。4、2012 年《得谱》在继承王元开生“八卦九子”时， 另记有“元开祖奉命率八子南征，因之入播”。5、据悉，桐梓花秋一王姓，始迁祖于清顺治年间，江 西起籍，辗转四川泸州、贵州思南后，落籍于桐梓元田，上 世纪曾以“巽斋”修谱，现已放弃，另修族谱。6、据悉，习水官店一支王姓，于清朝初年，随李、钱、 杨四姓，从江西起籍，落业放牛坪(今姚林)，均有始祖名 讳，祖墓尚存。往年曾以“坤斋”名修谱，现已准备放弃， 并表示，不再参与“八卦九子”之活动。7、最近获悉，有一“斋”称，“八卦九子”还有两位兄 长，名“柏、杞”，如此生殖，可列为能繁母猪。 13湘黔图文前述已知，“八卦九子”之父约生于 1206 年，震斋预产 生年、既要匹配其父，又要在特定时间随父参战入播，培的 阴谋已经走入死胡同，绝无回天之术。“因其阵而更其名”已经显示“八卦九子”是结盟入伙， 或事后对号入坐，王志培一伙更要拟定一个九子之父，实属 枉费心机，白日做梦。(四)、今年5月30日，本人应赤水市王X祥电话请求， 应约油草坪王 X 学到本宅讨论“老中八房”问题，(此人也 同时接到赤水王 X 祥的电话)。刚一进屋，此人就喧宾夺主， 首先讲要理顺我们的关系，称:他是无开祖后(加三代)二 十二世，我是二十世，并明确以此称呼，本人当即表示:“我 不认可”，并拿出相关谱书耐心指点，明确是非，但此人狂 妄自大，称:所有的谱都有，都曾看过，都是霉的，并言称: 他和王 X 炳，王 X 礼，王 X 州都讨论过，并明确指出王 X 州 编谱是错的，如此无赖嚣张，令我始料不及，可以说任何人 都未曾在我面前如此放肆，当即，我严肃指出，要谈谱，就 讲证据，不谈谱就走人，回答是不谈谱，要求谈别的话题， 胡搅蛮缠，本人作了让步，“不谈谱可也，但必须回答我一 个问题，元开祖何时生出震斋?”连续两次追问，此人无言 以对，无地自容，临走时沮丧曰:“花了几十万，没想到这 个地步”。此话炳听后，可能也要兴奋几天，他们在获取丰 厚的经济效益后，社会效益也经逐步突显，正是图财卖祖如 14湘黔图文蠲娘，有钱买祖似换爹。当今买祖卖祖，甚至转手倒卖也成时尚，经纪人，交易双方头头，不以为耻，反以为荣，将大幅照片载入史册，自鸣得意，永世长存。(五)、《培谱》79 页记载，《源流待:彦玉祖总诗》而 未称“震斋”总诗，另 42 页记有“彦玉自英宗辛酉岁(明 正统六年，即 1441 年)战息而后落业为家”其生平与其祖 相当。《然谱》载王纪撰《族谱引》中，将震斋记在天启以 后，并有震斋后六代单传之说，另据赤水市王玉祥现收藏的 王仲才(同治丙寅年(1866)生人)所撰《太原族谱》记载 称:“五十七世王震斋始入竹瓦，即土里东市震祖后五世单 传于良寿生六人焉，天启二年士贼毁寨(杨九箐恶党)众蒙 晋恩力护入霸王口创业羊猴村吾祖名王纲将源流支派详录 于谱俾我子孙其如见焉。”仲才在《录谱后序》中称:“尝闻后人得观前人事，前 人著述后人闻，然此前人纵有千般事，还是后人一笔传，如 我大原寒族自先朝以来，起籍、入籍、新籍、远房、近房、 亲房，世世记载，代代相传，如今通族皆一谱矣，何为乎?”。前述《新刻梅谱》，《然谱》，《太原族谱》均称震斋或震 祖而无震斋名阳之说，由此证明“震斋名阳”纯属王志培捏 造，震斋生几恭源自《尚谱》，明显为结盟入伙，其真实身 份是天启之后六代单传，参与屠鼎之罪的核心人物，为什么 培对震斋生平只字不提，其目的是掩饰其暴残罪恶。 15湘黔图文(六)、培自在某县知青办退休以后，一直自恃其才， 自我标榜为谱谍专家，自吹通续谱天下谱书，未曾读过的仅 如《新唐书.卷五十八.艺文》所列谱谍类共 81 姓，1617 卷。 “但其真本事只能配做瓦匠。族谱世表，是记载入谱人员生 卒时年，简历及重大事件的重要栏目，是全谱的核心之作， 是一族人传承、迁徏、经济、文化演变过程的集中表现，然 而《培谱》所记人员，尤其是民国以前人员没有时代，没有 生平，没有业绩，同时又在培支及近亲中，多记有厨艺、发 艺、各类车驾艺、木工、砖工、漆工以及鼓乐吹凑技艺等“高 档职称”，特别突出的是在数千人中，唯有记载一人“亲眼 目睹红军过习水、经历解放土地改革、互助组、三反五反、 人民公社、大跃进、三年困难时期”等，其余均不置可否， 试问:《培谱》编修是为成都青城山和尚立碑，还是为习水 竹瓦寨人记史。三、攀附汉族，斧底抽薪，胡编瞎说 癲疯至极 《培谱》记载颠覆湮灭我族历史事实。 (一)、(培谱)28 页载:“自八房移徙后，荣公于平凉府仅生三子:名千一、千二、千三祖矣，后三祖回府复业，常享朝禄，其长子王直、次子王骅同荣公居巴县五里土坛，其三子王骥(系吾门祖)与子应湖、应斋尚光于国，斋祖后生一子名锜，徙居柑子垇，娶祖母马氏，生一女二子:长元开，次元佑，其女嫡与袁门龙虎，育子世盟，与吾门元开祖 16湘黔图文同镇帮国，及至“夷民反明”一同奉命征剿，始入黔省(按“黔省”应为播州，元开祖，率八子为事，后终于桐邑，惟吾房:王阳祖(行四)字震斋，入竹瓦与袁氏联地落业，至此，袁王不灭宗亲矣。其赞联为: 袁世盟明元宋之梁栋奉命征讨，来此境;王元开开基业之功臣领兵平夷到这乡。 二人朝绅搢笏;朝夕济济盈庭。 江西起籍入播;讨诏为业至今。 且袁氏与吾门骨戚也，袁氏之籍，亦肇之于周，系陈胡公之裔，名曰，，庄庄白辕也，因将以“辕”字去车傍始姓 为袁矣，传至宋理宗(1234-1236)，嗣而有袁氏之祖，名曰 龙虎矣，膝有九子，惟行第一世盟也，係吾门姑娘仅育，是 时，袁王一班皆显于朝，传至于今，似所未忘宗亲，略以祥 录本谱，使后裔之子孙以悉由来矣。”后注有:本节原谱无，为本次编入。 编者注:袁姓系陈胡公之裔，纯属无稽之谈。 (二)、《培谱》36 页载“夫明英宗(1436)即位，我房元开祖起至江西，落于桐邑，历宣德初(1426)大败云南战 阵有功，位享正统四年(1439)特授渝州提督总戎，五年庚 申岁(1440)为火烈荆州(按“火烈荆州”即今习水县土城 地区。因外来者仅知道该地炎热，又在水边故名)夷民起事 17湘黔图文反明，公即奉命南征，到成化元年(明宪宗 1465 年)安民， 加封奏凯将军，克定留守仁怀，择地小溪里，官坟坝又名王 村(今习水温水镇西，桐赤公路边)公大宰告谢天地，宰杀 骡马赏土卒，八卦分支，盖天启(明 1621-1627 年)以前， 谱存而族盛，成化(明 1465-1487 年)以后，谱亡而族衰， 今亡复存，又何幸矣。元开祖殁后，上皇封为总督救世天尊大夫、 开祖诗曰(地名诗) 江津江南基吾家，小溪罗汉长善芽。 桐邑南平及竹瓦，遵义白田挞捅丫。 渝州三块同柑垇，毛坝五岔分绩麻。 高山王村七里坎，共属元祖八支花。 注编者:以上谬误雏形源自《尚谱》11 页。 (三)、《培谱》37 页载:“元开祖乃于天顺二年(明 1458戊寅年)而正寝，其墓葬桐邑柜岩坝，水龙岩，上面高碑诗云:吾奉山西一将无，奉命执掌天子权。 领兵征剿南平贼，逐赶叛徒到播川。 千里来朝柜岩境，西牛望月洞中仙。 山蕊水围总辖地，子孙世代发英贤。 此诗匠刻于碑。 编者注:“高碑诗”雏形源自《尚谱》11 页。 18湘黔图文(四)、《培谱》417-418 页载:“弘治四年(1491)，以开 祖上朝时，先朝功臣威名盖世，忠略济时，违(委)内侍， 赏御礼褒奖之，加升总辖公，谢恩毕，盛款内待还朝。”(五)、《培谱》78 页载:“宋代文学家苏东坡特此撰文 《三槐堂铭》，为纪念祐祖，王氏堂号称“三槐堂”，后裔遵 奉(王)言为三槐王氏系姓始祖，传到王福衍繁八支，敬称 “老八房”，开祖入播，卜宅柜岩，九子落业，奉为入播始 祖，序为 118 代，蘗繁至今共 157 代(按:在民国九年(1910) 增谱时为 152 代，按 20 岁一代，则 157 代”)。《培谱》38 页载: “入播，分承宣慰，卜宅柜岩 ——王元开 籍地长安袭旧员，二陵风雨出秦川。徂征西蜀辞家国，扫荡南平入远天。 险涉蚕丛山粉黛，夷临竹节水潺湲。 漫云卜吉钟灵秀，欲报君恩望后贤。…… 元开祖妣，谥曰惠马氏夫人，葬于习水县大王沟之左面，碑存。家将王可才讳鉴，号长官，生三子:长高台，次银台， 晚凤台，委守坟茔，见碑散粉，案呈遵义，遂逃外。允依录 此为证: 19湘黔图文 题名雁塔之先，文章世继;宴饮琼林之上，甲第家传; 编者注:1“王可才”佚名源自《倘谱》21 页2雁塔题名:出自唐中宗神龙(705-707)年间，一进 士将名字题在大雁塔下，引得后人纷纷效仿，遂为成语，旧 时考中进士代称。琼林宴，指皇帝宴请新科进士。(六)《培谱》80 记载:“元开九子名讳长王乾斋讳仁 赵氏生温恭住华阳，华阴二县。二 王坎斋讳义 马氏生 兼恭让恭，住安里永城。三 王艮斋讳礼 李氏生良恭刘氏生太显陈氏生辅祐四 王震斋名阳讳智 黄李袁生迩恭通恭居恭变恭……。 编者注:“八卦九子”雏形源自《尚谱》21-22 页，《尚谱》全书无元开祖名讳，元开祖生“八卦九子”，纯属王锡 梅，王志培凭空捏造。上文中:讳 X 全为志培捏造。 《尚谱》原文王艮斋生“王良恭、王佐恭、王辅恭”其余为王志培捏造。(七)《培谱》90 页记载: “(一)全族通用排行: 廷尚正大家守良，永为定智应荣昌。 付史 { 20湘黔图文遵敬先代有余绪，世泽远昭庆发祥。(“遵敬”83 年本为“克恩”)恩德宏宽英贤起，槐叶挺青盛茂强。 科弟云集真明秀，义布南国立华帮。 编者注:我族通用排行共 28 字，于嘉庆十三年(1808)始定，民国三十三年(1944)《二谱》重校订一次，一字未 改，并在族纲中重申:“预定排行概由本届重校所定，非经 使用完毕，不得妄行删改。”目前尚有十余字未启用，至少 可延续三百年，后二十八字(五房排行照例)系由窃贼王私 得非法炮制，应予彻底废除，“克思”改为“遵敬”是一屠 户所为，不可理喻。 本篇完，本书已完，但可能没完没了，本篇浓缩后，可作为向法院提交的维权起诉书，是否到这一步，笔者将拭目以待。王柏松二 0 二一年秋月
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