魏晋风度下的名士

魏晋时期的名士更多是属于“风流自赏”，来自于自我的认知，而不是其他人给予的评价。魏晋名士崇尚的是自然，也就是率真坦率的性格。而且这时候名士更多时候讨论的话题是托杯玄胜，远咏庄老，向往的也是脱离现实的快乐。这实际是一种逃避心里在作祟，想要成为隐士高人，即使埋没了自己的才华也不愿意出仕。这也是为什么说魏晋之风度在历朝历代都不受推崇，因为这所表达的是一种消极态度。

刘伶

就像是竹林七贤之一的刘伶，行为放荡乖张，经常是做出一些让人难以理解的行为。比如他总是赤身裸体的待在家里，面对其他人的质问他也是振振有词。他认为自己是以田地为房屋，以房屋为衣服，这有什么羞耻可言。倒是这些进入他家的人落了下乘，因为都相当于是钻进了他的裤裆之中。

酒

同样能让魏晋名士忘却烦恼的重要因素便是酒，在魏晋名士之中没有不好喝酒的。其中还是以刘伶最为突出，刘伶自己本人不是一次表达了自己对于酒的喜爱，曾说郭“惟酒是务，焉知其余”的理论。但酒真的能够解除忧愁吗？恐怕是愁上加愁。正常来说竹林七贤之中各个都喜欢喝酒，而且也总是以讨论玄学为生，总是显得虚无缥缈不切实际。但为什么竹林七贤能够在历史之中留下浓厚的一笔呢？全因为他们喝酒只是为了遗忘为了逃避。

酒鬼刘伶

在晋朝建立之初，晋武帝司马炎所提倡的是无为而治，而这也就使得士人阶级难以有所建树，在无发挥余地的情况下，只能够将酒作为精神食粮来作为寄托。同样爱喝酒的表现又怎么不是一种崇尚自然、无为的一种体现呢？后世将刘伶作为是蔑视礼法和避世心态的典范，其实也是认可了当时竹林七贤心理上的忧国忧民。之所以魏晋风度后来会风评之下，还在于后来人的可以模仿，没有竹林七贤的忧国忧民之心，单纯学会了表面的蔑视礼法，纵情纵欲，这才让后世人对魏晋风度产生了厌恶。

药

除了酒之外，在魏晋风度之中最不可比避免要谈到的就是五石散，五石散的出现就像是一种精神迷药。五石散的构成是“紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、硫黄等五石”，因此才有了五石散的名字。这是一种能够致幻且导致全身发热的药物，而在魏晋时期非常流行。而且在服用之后是不能静静躺着的，一定要不断地走路，故而也就有了魏晋时期的行散一说。

魏晋名士

五石散的出现也进一步助长了喝酒的风气，因为在服用了五石散之后一定要喝热酒，而且还是要好酒。更为重要的是在服用了五石散之后全身的皮肤都会变得尤为敏感，且很容易就会因摩擦而受损，所以在行散的过程之中是不穿衣服的。对此还形成了魏晋名士的另一个风气，那就是不喜欢新衣服，显得自己很朴素。实际上这只不过是没有机会穿衣服罢了，又怎么会需要新衣服呢？

魏晋名士偏好五石散

其实服用了五石散之后带来的后果非常严重，而且稍有不慎的情况下就会带来生命危险，但是即使如此还是在魏晋时期风靡一时。这全是因为五石散所带来的“地为一朝，万期为须臾，日月为局牖，八荒为庭衢”感受，这种时候能让名士们感觉到无拘无束的短暂快感，也就是所谓的精神麻醉。

魏晋名士

通过对魏晋时期的三大要素的分析，所能体现的不只是魏晋时期的一种风气，还能够看出魏晋时期的整体政治环境。魏晋风度本质上是一种内在精神和表面行为的矛盾，也就是一种叛逆精神。就像是我们在说刘伶的时候，看似是不服从礼教，不穿衣服。但是他自比天地为房屋房屋为衣服的时候，又怎么不是在体现他所重视的反而是礼教呢？只是无奈让他们只能通过反对来表达支持，用逃避来表现积极。