均州、房州、商州、洛州田鼠吃禾苗，会造成农作物大量减产，而以农业为本的大宋人民尤其是这四个州肯定就要受到饥荒的困扰，朝廷方面只是派遣使臣到京城四门施粥，做做样子，却没有任何赈灾措施，没有给四州的人们调拨粮食，甚至都没有派人抚慰，难怪有些人要反了。饥荒事件说明刚建立起来的大宋朝廷应对危机事件不利，或者国库亏空，根本就没有钱来解决饥荒问题，有的只是兵将。要是借钱消除饥荒，还不如等饥荒地区的人们反叛然后再平叛来得实惠，也更省钱。朝廷方面早就算计好了，因为赵匡胤是靠兵变起家的，派兵镇压比赈灾要省钱，这个道理他还是懂的。

朝廷赈灾不利，还要征调民夫疏通蔡河，可以缓解饥民危机，起码能让一部分饥民做民夫，吃上饭，可是大量的饥民仍然无法逃脱饥饿，成了一个大问题。这不禁让人想到，宋徽宗时期大兴土木建造宫殿，还要连年征收花石纲，造成方腊等人谋反的事件。大宋朝廷似乎从创立之初就和民间脱节，也显示大宋朝廷军队掌权、武人掌权的强硬与草率。

建隆元年宿州火灾，朝廷派遣使臣抚恤灾民。壬戌日，朝廷确定国家运祚以火为天赐恩德的征兆，崇尚赤色，腊祭用腊日。可能宿州火灾并不是很大，朝廷才做出了应急反应，并顺便化危为机，把火作为天赐恩德的征兆，究竟是不是天赐的恩德，只有朝廷有话语权，朝廷说是就一定是。其实说白了，只是为了强化皇帝的天赋神权，事实还是火灾，死了不少人，朝廷没带去多少东西，也救治不利，就用天命来解释，其实还是想掩盖国库亏空，救治乏力的事实。

朝廷方面不缺军队，粮食和一定的钱财都在军队里，被节度使们所掌握，朝廷只能让节度使来消灭节度使。当昭义军节度使李筠反叛的时候，朝廷派归德军节度使石守信讨伐他。建隆元年五月乙亥初一，天上现出日食。庚子日，朝廷派昭化军节度使慕容延剑、彰德军节度使王全斌领军队从东路出发，和石守信会和，讨伐李筠。可能朝廷方面有观天象的人，认为日食现象不好，毕竟皇帝代表太阳，要是太阳的光芒被挡住了，朝廷方面就要出现危险，或者即使不出现，人们也要叛乱。当时人都迷信，也都认为天命观是对的。所以，朝廷方面不敢大意，派两路军支援石守信。

癸卯日，石守信在长平打败李筠。甲辰日，朝廷命令各路军马进军，讨伐李筠。可能讨伐并不顺利，遇到很多困难。丁巳日，赵匡胤下诏，御驾亲征。由枢密使吴廷祚留守上都，都虞侯赵光义为大内都点检，命令太平军节度使韩令坤驻军河阳。已未日，朝廷军队从京城出发。丁卯日，石守信、高怀德在泽州打败李筠，捉住伪节度范守图，杀死北汉援军中投降的数千人。李筠逃到了泽州，戊辰日，朝廷军队包围泽州。

怪异的天象又出现了，六月癸酉日，有颗赤色星在心宿出现。辛未日，朝廷军队攻克泽州，李筠投火自杀。朝廷方面命令埋葬李筠尸骨，释放河东相卫融，禁止抢劫掠夺。为了申明朝廷恩泽，甲申日，朝廷宣布免除泽州当年租税。怪异天象又出现了，有颗赤色星出现在太微垣，经过上相星。乙酉日，朝廷军队攻打上党。丁亥日，李筠的儿子李守节举城投降。朝廷方面赦免了他。赵匡胤前往潞州。辛卯日，朝廷大赦天下，死罪减刑，免除潞州附近三十里内当年的租税，录用阵亡将校的子孙，给壮丁役夫免除三年赋役。甲午日，永安军节度使折德扆攻破北汉沙谷寨。秋七月戊申日，赵匡胤丛璐洲回到京城。

赵匡胤为什么要御驾亲征？因为李筠的叛乱确实不好扑灭，叛变的人多，势力大，另一方面派出的三路节度使都是原来后周旧臣，手握重兵，而李筠也是后周旧臣，旧臣遇到旧臣，尤其是手握重兵的旧臣遇到手握重兵的旧臣，很可能会引起再次兵变，再演一回黄袍加身的戏剧。天下初定，国库亏空，节度使拥兵自重，赵匡胤当然不放心，御驾亲征是要督促石守信等人尽力平叛，也是为了监督他们，防止他们和叛军勾结，再次谋反。

平定李筠叛乱之后，可能收获颇丰，也可能赵匡胤真的见到了民间饥民惨相————他到潞州就是搞调查去了，才会实行一系列宽松政策和惠民政策的。再次大赦天下，可以缓解仇恨，把李筠关在牢里的人释放出来，让他们感恩戴德，壮大自己的力量，也给民间增加劳动力————当时饥荒、战乱死人太多了；减免赋税，是为了让老百姓休养生息，即使朝廷强征赋税也征不上来，因为民间已经没有什么粮食了，强制征用只会再次引发叛乱；录用阵亡将校子孙，是为了不让他们走父亲、爷爷的道路继续谋反，不让他们记仇；对壮丁役夫免除三年赋役，是为了继续征调，王朝初建，要大兴土木该盖宫、修城池、疏通河流、铺路架桥等等，都需要壮丁役夫参与，不对他们实行优惠政策，很可能会迎来他们的反叛。宋徽宗的花石纲征调就直接导致了方腊的谋反，大宋后代皇帝没有借鉴太祖的手段，终于导致亡国。

李筠的叛乱一定是有原因的，而朝廷平叛难得的是从老百姓角度考虑反叛的原因，并实行一系列惠民政策，其实还是为了巩固统治不得已而为之，朝廷并没有发散周济地方钱粮，而仅仅是免除赋税，说明当时朝廷方面还是没多少钱粮的。但能看到民间疾苦，实行优惠政策就已经不错了，只是大宋后世的皇帝看不到这些……