原标题：无聊的历史，可不是无聊的历史，而是关于“无聊”的历史
在一个充斥着移动技术的世界里，我们每时每刻都在分散自己注意力，而不是简单地坐着、无聊着。无聊被定位为一种我们在这个永远在线的现代生活中失去联系的状态。
无聊能给我们带来什么好处？深入了解无聊的复杂历史，你也许可以寻找到答案。
虽然无聊的概念相对较新，至少在名称上是这样。但无聊的体验可以更深入地延伸到整个人类历史中。
其根源可以追溯到古希腊，古希腊人有一个词‘acedia’，意思是无精打采，早期的基督徒把它用在僧侣身上，他们走出沙漠，独自生活，被一种忧郁所震撼，使他们对上帝的虔诚动摇。这给僧侣带来了一个问题，你怎么会在做一些表面上重要的事，比如事奉上帝的时候感到无聊？这是否表明你缺乏对上帝和修道院的忠诚？
这就是无聊变成一种罪恶的最初原因，它经历了几个世纪的演变，到 12 世纪才迁移到修道院之外。
当然，普通人不会经常祈祷，但他们也会遭受这种痛苦，大约在同一时间，法国人开发了一个类似的词，ennui，它不是特定于宗教的。它只是意味着’精疲力竭的无精打采’。”到 18 世纪，ennui 已被纳入英语。在蓬勃发展的美国，倦怠被视为一种祸害。
当时对它的解释，醉酒可能导致它，它也可能导致手淫，或者手淫可能导致它，，所以维多利亚时代的一连串罪恶都与懒惰和厌倦有关，很多报纸的报道都出现了这一点。
这是一种非常真实的无聊，但也是一种对所有多余时间的内疚或羞耻，这使厌倦成为一种复杂的体验。
重要的是，与 acedia 一样，厌倦仍然是精英们的主要关注点。就像早期基督教中的 acedia 被认为只影响僧侣一样，美国早期的厌倦被认为只影响富人，人们相信，劳动人民有很多事情可以让他们忙碌，所以当他们有太多闲暇而没有足够的事情要做时，人们就会感到厌倦。这是一种非常真实的无聊，但也是一种内疚或羞耻感，这让厌倦成为一种复杂的体验。
今天，上班族当然经历过我们称之为无聊的事情，但他们更可能使用诸如厌倦或沉闷之类的词。我们并没有赋予它道德功能，它只是，嗯，工作的产物。
在一个充斥着移动技术的世界里，我们每时每刻都在分散自己注意力，而不是简单地坐着、无聊着。无聊被定位为一种我们在这个永远在线的现代生活中失去联系的状态。
无聊能给我们带来什么好处？深入了解无聊的复杂历史，你也许可以寻找到答案。
虽然无聊的概念相对较新，至少在名称上是这样。但无聊的体验可以更深入地延伸到整个人类历史中。
其根源可以追溯到古希腊，古希腊人有一个词‘acedia’，意思是无精打采，早期的基督徒把它用在僧侣身上，他们走出沙漠，独自生活，被一种忧郁所震撼，使他们对上帝的虔诚动摇。这给僧侣带来了一个问题，你怎么会在做一些表面上重要的事，比如事奉上帝的时候感到无聊？这是否表明你缺乏对上帝和修道院的忠诚？
这就是无聊变成一种罪恶的最初原因，它经历了几个世纪的演变，到 12 世纪才迁移到修道院之外。
当然，普通人不会经常祈祷，但他们也会遭受这种痛苦，大约在同一时间，法国人开发了一个类似的词，ennui，它不是特定于宗教的。它只是意味着’精疲力竭的无精打采’。”到 18 世纪，ennui 已被纳入英语。在蓬勃发展的美国，倦怠被视为一种祸害。
当时对它的解释，醉酒可能导致它，它也可能导致手淫，或者手淫可能导致它，，所以维多利亚时代的一连串罪恶都与懒惰和厌倦有关，很多报纸的报道都出现了这一点。
这是一种非常真实的无聊，但也是一种对所有多余时间的内疚或羞耻，这使厌倦成为一种复杂的体验。
重要的是，与 acedia 一样，厌倦仍然是精英们的主要关注点。就像早期基督教中的 acedia 被认为只影响僧侣一样，美国早期的厌倦被认为只影响富人，人们相信，劳动人民有很多事情可以让他们忙碌，所以当他们有太多闲暇而没有足够的事情要做时，人们就会感到厌倦。这是一种非常真实的无聊，但也是一种内疚或羞耻感，这让厌倦成为一种复杂的体验。
今天，上班族当然经历过我们称之为无聊的事情，但他们更可能使用诸如厌倦或沉闷之类的词。我们并没有赋予它道德功能，它只是，嗯，工作的产物。
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