原标题：改朝换代常以替天行道为号召，王朝兴替是社会基本矛盾规律的体现
西周曾经十分强大。“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，就足可说明一切。
疆域上，开疆拓土，西周相当于夏商面积的总和。政治上，封建亲戚，靠“热乎乎”的血缘宗法关系，以及与强大盟友通婚，一下子在全疆域内建立了周天子的七十多个“代行管控权”的诸侯国。制度上，礼乐以矩，从上到下确定了君臣、尊卑、上下、男女等等涵盖所有人和所有事项的道德和行为规范。这实际上还是一种严格的思想控制。经济上，九夫为井，周天子是所有耕地的所有者，朝廷贡赋和贵族衣食全仗于此，耕农被捆绑于土地之上。
前1000年，距今3000年，那时世界上没有一个在以上各方面可以与西周媲美的“强大”王朝。
不过，不论从
周武王
四
年（
前1046
年
）
还是
周武王六年（
前1044年
）
算起，西周也就风光了200多年，其间还要刨去周公平定“三监之乱”和厉王被流于彘的若干年。
周幽王十一年（
前771年
）
，犬戎攻破西周都城镐京。第二年，平王东迁。
周平王元年（
前770年
）
是为东周，但已经好景不再。
邵雍
宋邵雍《观棋大吟》云：“平王迁于洛，赧王败于伊。或盟于召陵，或会于黄池。或战于长岸，或弑于乾谿。或入于鄢郢，或栖于会稽。或屠于大梁，或入于临淄。五霸共吞噬，七雄相鞭笞。”这就是东周，也就是春秋战国时期发生的一些大事件。
从春秋后期开始，周天子衰微到了任诸侯列强“随意摆布”“任人宰割”的地步了。
后来，东周朝廷分裂成了“东周”“西周”两个小国，自己之间还打来打去。秦武王想去“东周”试举周鼎，周赧王刚说个“不”字，就被秦将樗里疾一怒之下赶出王宫，强迁到了“西周”。
再之后，就是
周赧王五十九年（
前256年
）
和
秦庄襄王元年（
前249年
）
，秦昭王灭了“西周”，庄襄王灭了“东周”，“周朝”彻底没了。
过去的历朝历代，新王朝取代旧王朝，往往打着“天子无德”“替天行道”旗号。
成汤伐夏桀，举行了誓师仪式，他发表了“誓词”或叫“动员令”。
这就是《汤誓》，被记录收在《尚书》的第五篇。
子履
成汤上来就慷慨激昂地说：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子敢行称乱，有夏多罪，天命殛之！”
他后面接着说，夏王搜刮民力以致竭尽，为害夏国，使民众陷于危困境地而离心离德。夏王的德行坏到这种程度，现在我必须前往征伐他。“
今尔有众，汝曰：‘我后
不恤我众，舍
我穑事
，而割
正
夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率
遏
众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰：‘时日曷
丧
？予及汝皆亡。’夏德若
兹，今朕必往。
”
武王伐商纣，也举行了牧野之战的誓师仪式，亦发表了“誓词”或曰“动员令”。
这就是《牧誓》，被记录收在《尚书》的第十篇。
《牧誓》记载说，“
时甲子
昧爽
，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖
黄钺
，右秉
白旄
以麾，曰：
‘
逖矣，西土之人！
’
”
周武王
武王接着把参战首脑、长官、各族首领都招呼一遍。然后说，
“古人有言曰：‘
牝鸡无晨
；牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用，昏弃厥
肆祀
，弗答；昏弃厥遗王父母弟
不迪
，乃惟四方之多罪
逋逃
，是崇是长，是信是使，是以为大夫
卿士
，俾暴虐于百姓，以
奸宄
于
商邑
。今予发，惟恭行天之罚。今日之事，不
愆
于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于
四伐
、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如
貔
，如熊如
罴
，于商郊。弗御
克奔
，以役西土，勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮。”
当年陈胜也是以“天下苦秦久矣”为口号聚众而成事。
后面的例子还有，不再赘举。
不容否认，旧王朝延续二三百年后，更容易出昏聩君王。比如夏桀、商纣、周幽等等，他们的恣肆妄为、暴虐骄奢，可能成为一个王朝被压垮的“最后一根稻草”。但这只是以往改朝换代最浅层的一个原因。
前面说到，
周幽王十一年（
前771年
）
，申后之父申侯勾结犬戎，攻破镐京，周幽王被杀于骊山，西周灭亡。这是“周朝”衰落的转折点。
历史上，西北部少数民族的侵袭，始终是中原历代王朝生死存亡的关键性因素。东汉之后的两晋南北朝，五胡十六国，西北部少数民族进入中原，造成了大小王朝频繁更替。
两宋，辽金元南侵，是宋朝衰落和灭亡的直接原因。清朝代明，又是一次。
学者们认为，以上的改朝换代，与西周开始的三次大的寒潮造成游牧民族南侵有不可分割的关系。也就是说，这是不能以当朝的君王帝王是否“失德”来判断的。
王充
东汉王充在《论衡·治期篇》中说：“世之治乱，在时不在政；国之安危，在数不在教；贤不贤之君，明不明之政，无能损益。”
王充说，政权稳与乱，国家安或危，不取决于行政是否得体；也不取决于天子“有德”或是“无德”，更不取决于教化水平如何，而都在于“时”和“数”。
他讲的“数”，应该理解为规律；而“时”，则可解读为顺应规律。
历代奴隶社会和封建王朝的兴衰，有没有背后深藏的根本规律呢？有！这就是历史唯物主义所提出的社会基本矛盾的运动规律。
历史唯物主义认为，人类社会的各个阶段以及具体一个国家，都存在生产力和生产关系，经济基础和上层这两对矛盾对立统一的运动；人类社会和每个国家，就是在这两对矛盾的对立和统一中向前发展的。而在这两对矛盾之中，生产力的因素是最基本和最活跃的因素。
物质生活资料的生产活动，是人类最基本的活动。构成这一活动的诸因素，形成一定社会的生产力。其中，最根本最主要的，是从事物质资料生产的劳动力，也就是最广大的劳动群众。
西周等级示意图
但在奴隶社会和封建社会，从事生产的广大劳动群众，并不掌握或极少掌握劳动生产资料，而是掌握在天子和贵族手中。这必然造成人们在社会中的实际地位的不同，也造成了劳动成果的分配多寡不同。
生产资料所有制、不同地位和不同分配，就是生产关系。生产关系，又会形成相应的政治上层建筑和思想上层建筑。其中最重要的是奴隶主或封建贵族的国家机器。
古代历代王朝，开国之初一般都能吸取前朝灭亡教训，有所改革，重视民生。随着时间的推移，土地则必然向少数人手中集中 ，在缺乏有效管理手段的同时，必然造成贪污贿赂横行。特别是遇逢灾年，更是饿殍遍野、盗贼横生，起义频仍。
以往的历代王朝，建立二三百年后，各种矛盾便会极大积累并爆发，这个时候濒临灭亡就不远了。
周朝，就是在这样的背后根本矛盾运动下衰微的。
而这个时候，春秋战国崛起的诸侯国，往往代表着更进步的生产力和生产关系，不论是秦国还是其他诸侯国，取代周朝，都是“数”与“时”——是一种大势所趋。
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