原标题：孟子：“不孝有三，无后为大”，分别是哪三个“不孝”？为什么？
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
——《孝经·开宗明义》
孝道精神在中华民族的传统美德中占据了很重要的一部分，也是数千年来，无数百姓为人处世的基本原则。可以这么说，一个“孝”字，贯穿了中华民族的文明史。而影响中华民族数千年的儒家思想，其中孝道文化占据了核心位置。
孝道精神在我国历史传承中可以说是源远流长，早在先秦时期就有“孝”的出现。关于孝道，孔子及弟子曾参便已有很多论述，孔子认为孝是德行的根本。由此可见，孝道文化自儒家学说创立一开始，便已经深深地融入了进去。
不仅孔子对孝道做过相关的经义，后来的孟子同样对孝道做了一些论述。譬如说，大家耳熟能详的“不孝有三，无后为大”就是孟子说的。然而，经常听到这句话，那你知道“不孝有三”是哪三“不孝”呢？
事实上，原话确实是孟子所说，但后人却对孟子原话产生了一定的误解，意思也被曲解了。
一、不孝有三
“不孝有三，无后为大”这句话确实是孟子所说，这句话原文出自于《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。”这句话孟子本来的意思是，不孝有很多种表现，但以没有尽到后辈的本分为最大的不孝。
舜在没有禀告父母的情况下娶亲，便是没有尽到后辈的本分。
由此可见，从孟子原话来理解，所谓的“不孝有三”，其中的“三”只是一个虚数很多的意思，并不是确切的数字“三”。也就是说，孟子并没有论述“三不孝”是哪三种情况。
另外，后世人将“无后为大”理解为没有后代子嗣传承，便是最大的不孝。然而孟子原话也不是这个意思，孟子原话的意思很明确，最大的不孝是没有尽到作为后辈的本分。
孟子这样的论述在后世传承过程中，意思似乎发生了变化。无论是一些文学作品中，或者是影视作品中。
“不孝有三，无后为大”这句圣人言几乎已经成了不留下子嗣就是大不孝的代名词了。
由此可见，我们所理解的“不孝有三，无后为大”其实和孟子原话意思实在是相差甚远。既然孟子原话并不是这样的意思，那么便产生了一个很大的问题。
那就是没有留下后代子嗣就是大不孝的意思是谁流传下来的？是谁曲解了孟子的意思以至于让后人都跟着错了呢？
说到这个话题，就不得不说东汉末年一个叫做赵岐的经学家了。
二、赵岐注《孟子》
赵岐是东汉末年的一个经学家，一生的主要成就就是注释了《孟子》，而关于“不孝有三，无后为大”的错误意思就是从赵岐这里流传下去的。在赵岐注释曲解了孟子的意思之后，后人便沿着赵岐的注释，慢慢的将孟子的意思彻底改变了。
东汉赵岐在注释《孟子》时，并不是把孟子所说的话给解释了一番。而是他用他自己的语言，把自己关于孝与不孝的观点直接注释在“无后为大”下面，从赵岐的注释原文来看的话，我们可以看到，“无后为大”所说的意思已经完全变了，它已经不能说是孟子的话，而应该说是赵岐的话了。
赵岐不仅将孟子“不孝有三”原先不孝的事情有很多的意思给改成了不孝的事情有三种，还将“无后为大”原先没有尽到后辈本分的意思改成了没有子嗣，无后是最大的不孝。
赵岐注释孟子所说的话，意思是：子女一味顺从父母的意思，见父母犯了过错而不去劝说，从而使父母陷入不义之中，这是第一种不孝。
父母年事已高家境贫寒，子女若不谋求仕途出路以供奉父母的话，便是第二种不孝。
不娶妻生子，传承后代，以至于断了家族的传承，是第三种不孝。
从赵岐注释的话来看，其中的意思算是符合当时社会的主流价值观，符合孝道文化思想，因此并不算错。然而，不算错是一回事，有没有曲解孟子的原意就是另一回事了。
当然了，或许赵岐的本意并不是曲解孟子原意，而是注释孟子时，将自己的观点写在了下面，以至于后人自己误解了也说不定。
比如说，在《孟子集注》中，朱熹就将“于礼不孝者事三”这一段赵岐的注释明确的注为“赵氏曰”。可见，朱熹很明确知道那几句注释是赵岐的个人观点，跟孟子一点关系都没有。
由此看来，现在很多文学作品或者影视作品中，将“无子嗣是大不孝”的名义冠在孟子身上，恐怕是后人自己的曲解。
因此，综合来说，“不孝有三”中所说的“三”，在孟子那里是很多的意思，而在赵岐这里，就是很明确的三种了。
由此可以看出，赵岐在注释《孟子》的时候，是结合了孟子对于孝道文化的论述而发出了自己的观点。那么，孟子有没有论述过，具体有几种“不孝”呢？
事实上，孟子确实有过这方面的论述，并且不是所谓的“不孝有三”，而是“不孝者五”。
三、不孝者五
孟子在《孟子·离娄上》中说的是“不孝有三”，说的是不孝的事情有很多，但在《孟子·离娄下》中又明确的说了句“不孝者五”。也就是说，原文很明确记载了孟子的话，说不孝的情况有五种。
如果翻译过来的话，意思就是：孟子认为不孝的情况大致有五种，第一种是子女四肢懒散，不赡养父母的情况。第二种是子女酗酒聚赌，不赡养父母的情况。第三种是贪恋钱财只顾妻儿不顾父母的情况。第四种是子女只顾放纵享乐，从而使得父母蒙羞的情况。第五种是子女好勇斗狠，以至于连累父母的情况。
孟子所说的五种不孝情况，前面三种似乎都可以归类于“不赡养父母”这一种。如果从这个角度来看的话，那么赵岐在《孟子》注释中说“不孝有三”似乎也说得过去。
但从孟子原文来看，这五种不孝的情况，没有一种是跟结婚、生子有关的。
而孟子所说的“不孝有三，无后为大”和赵岐所注释说的“不孝有三，无后为大”很明显也不是一个意思。孟子的意思是不尽到后辈的本分是最大的不孝，这跟他后面所说的五种不孝情况，在理念上很明显是相合的。
因为孟子所说的五种不孝，全部都可以归为没有尽到后辈的本分，也就是“无后为大”。而赵岐的“无后为大”，结合他前面所说的“不娶无子，绝先祖祀”来看，意思很明确就是没有留下后代。
综上所述，若是我们谈论“不孝有三”是哪三种的话，从孟子的意思来看，这个“三”是个虚数，意为很多的意思。而赵岐的意思很明确，就明明白白告诉后人，就是三种不孝的情况。
当然，我们也要明白，“不孝有三，无后为大”这句话，孟子说的和赵岐说的不是一回事，也不能混为一谈。
结语：
孟子除在《孟子·离娄章句》中对不孝的情况有过论述之外，还在《孟子·梁惠王上》说了这么一句话：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思就是在赡养孝敬自己的长辈时，也要敬养别的老人。在抚养自己孩子的时候，也不应当忘记别的老人。
由此可以看出，孟子关于孝道方面的思想其实是一贯的。也就是说，必须要尽到后辈的本分，才能体现出人之大孝。而孟子这一思想便是传承至现在，也没有丝毫的不妥之处。
毕竟，为人子女，就是要尽到自己的本分才对。
参考资料《孟子》、《孝经》
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