当然，虽然都是公爵，但是刘禅的这个安乐公和刘协的山阳公完全不能相提并论，二人地位相差是很大的。

当初刘协退位，曹丕给了他很高的礼遇。首先其封国是整个山阳郡，乃是郡国级别。而且刘协被允许永居封国之内，并在其封国内享有天子地位，保留天子的仪仗，地位处于包括曹家人在内的众诸侯之首，不必对曹家皇帝称臣，接诏书时也可以不拜。这些待遇都是曹魏宗亲不享有的。

并且，汉献帝在封地内，可以以天子车服郊祀天地，献帝的宗庙、祖、腊皆如汉制，不必改为魏制。

奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制，都山阳之浊鹿城。四皇子封王者，皆降为列侯。”

总而言之，刘协的这个山阳公，乃是魏国爵位中，最高贵的存在。实事求是的说，曹丕对汉献帝可以了。虽然他篡了汉，但魏国的江山本来就是曹操自己打下来的，也没沾献帝多少光。

相较而言，刘禅的安乐公就要普通很多了，首先其封地在是渔阳郡安乐县，那里乃是兔子不拉屎的北方边陲的，地理位置与山阳郡完全没法比。而且级别上也仅仅只是县公，比刘协的山阳郡公要低上不少。

当然，这样的差距也很合理，毕竟刘协乃是正儿八经的前朝皇帝，而刘禅顶多是一个割据政权首脑，他不可能比刘协的地位还高，连平起平坐的都不行。否则不就是证明刘禅所在的蜀国是汉朝正统的延续了吗？

那么，问题又来了，为何魏国灭亡后，魏国皇帝曹奂被降封为陈留王，而不是和汉献帝一样的公爵呢？

关于这个原因，我觉得主要是晋武帝司马炎想要和曹魏有所区别，显是自己更加大度。毕竟之前曹魏接过东汉政权的时候，曹丕已经给予汉献帝一定的优待礼遇。而且明确规定，山阳郡公的地位，乃是在诸侯王上。也就是说，山阳郡公这个爵位，其实已经已经是公爵中到顶的存在。

而司马炎篡位之后，山阳郡国依旧存在，而且人家也没有犯错，他不会将这个爵位转封给曹家。而如果封以其他的爵位，显然都无法超过山阳郡公。晋朝新立，天下不稳，司马炎将曹奂封为王爵，显然可以更好的安抚人心。并显示出，自己比曹家更加大度。

再者曹丕封汉献帝为山阳公，这是魏国处置亡国之君的封爵标准。刘禅被封公时，也是按魏国的标准封的公爵。现如今曹奂退位了，天下已经是晋朝了，曹奂如果再封一个公爵，不能显示晋朝的新朝新气象，给人一种晋朝模仿魏朝的感觉。

事实上，除了爵位高一级以外，曹奂待遇和汉献帝是差不多的。都是食邑万户，并在封国内享有天子待遇，且上奏不称臣，受诏不行礼。

至于吴主孙皓，其待遇乃是三国君主中最差的，连刘禅都比上。其爵位上只是封了一个归命侯，而且没有封国。其他人都是食邑万户，而孙皓只有良田三十顷，以及一些财物赏赐。

进给衣服车乘，田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤。

孙皓的待遇之所以这么差，其实有两方面的原因。第一点是，吴国的政权地位其实是不被司马炎所承认的。因为当初孙权曾向曹魏称臣，其相当于魏国下属的官吏。后来即使孙权称帝，但其帝号，名不顺，言不正。总之，东吴在晋朝眼里，属于魏国的叛逆，本来只是魏国的藩国，但却僭越称帝，魏国根本不承认吴国是个政权，连“伪政权”都算不上。而晋朝继承了魏的正统，自然也不承认孙皓的皇帝之位，只承认他是地方诸侯。

相较而言，人家曹魏，乃是汉献帝禅让而来，而蜀汉也有着所谓的刘氏皇族血脉，只有东吴，什么都不占。这也是为何后来在两晋十六国时期，鲜卑拓跋氏攀附曹魏之名建立北魏，氐族李氏攀附蜀汉之名建立成汉，这都是后世政治家对曹魏和蜀汉政权的一种追认。但唯独东吴政权没有攀附，这或许就是孙权这种野路子出身，靠着自身努力建国称帝的寒门，在那个讲究门第的时代的悲哀吧。

所以，从认可度上来讲，孙皓是不如刘禅的，更不要说作为汉室正统传承的汉献帝和曹奂了。

再者，刘禅投降时，天下未定，曹魏内部争权，东吴虎视眈眈。所以司马昭给予刘禅较好的待遇，其实是在树立一个投降的榜样。而孙皓投降时，晋朝已经再无其他威胁，孙皓存在的价值也就不大了。反而是其在蜀汉灭亡之后，还负隅顽抗了近二十年，需要以示惩戒。另外，孙皓本身也不是什么明君，臭名远扬。晋朝没有通过任何拉拢他，借他的名声安抚东吴故地老百姓的必要。

还有一个重要原因，蜀汉一直是个没有本土化的外来政权，蜀亡之后，司马昭实行蜀人治蜀，将荆州人等外来势力全部迁至洛阳为官，这种情况下必须善待刘禅以安北迁降官之心，以示无秋后算账之意。而东吴后期已是完全的本土化政权，孙皓迁至洛阳乃是孤家寡人，随便怎么折腾他，本土化的江东世家也不会有兔死狐悲之感。

所以，孙皓本身已经没有多少利用价值，给他一个侯爵的待遇，已经仁至义尽了。

所以综上所述，三国君主投降之后，魏称王，吴称侯，蜀称公，各自是有着诸多考虑的。虽然都是亡国之君，但其各自亡国的时间不同，手中的筹码不同，以及自身所处的位置不同，最终导致了几人的地位差距。