原标题：古今第一“天书”，至今无人能全懂，王国维也只看懂三分之一
“唐虞之际，於斯为盛”——《论语-泰伯》
在二十年代初期，曾有一些学者提出过几乎推翻先秦以前所有历史研究的一句话，那便是
“秦以前的历史均不可考”。这类学派在民国初年西方文化冲击尤甚之时，
具有较大的社会影响力，当时的人们普遍对中华文化不自信，因此造就了一批忠实的信徒。他们如此言说并非空穴来风，而是有一定理论基础的，毕竟我们现在所能够阅读到的纸质书籍，都是汉朝以后才慢慢出现的，包括传统的四书五经，经历了秦始皇的焚书坑儒，直到一百年后这才被孔子后人从孔壁里拿出奉上，很难让人不联想到这是一场后人附会的政治作秀。
不过，
伴随着甲骨文的出现和历史学家们的苦心钻研，最终用殷商时期留有文字记载的结论，堵着了这些历史虚无主义者“先秦历史不可考”的结论。
按照王国维的双重印证法，地上纸质书籍和地下古物必须相合印证，这才能真真正正的证实历史，这也被后世考古学家们视作考古工作的基本要求。
甲骨文的出现和殷墟的发现，最终印证了商朝在中国是切切实实存在的，
孔子尚书当中所记载的先秦历史并非虚言。甲骨文的发现将中国可考的历史提前了上百年，
但也只能止于商朝，对于之前的夏朝，依旧没有地下文物出土的文字记载印证
，但我们相信，在未来的某一天，必然会得到证实。
实际上，关于夏朝的记载，在很多古书当中都有描述，它也被历史教科院视作中国最早的朝代
，在中国人启蒙之时被予以学习。不过，
真正读过《尚书》原文的人，都会知道，中国最早的朝代并不一定是夏朝，在这之前还有虞朝
。虞朝，是一个神奇的存在，
就连后世留有的记载对其都是一知半解，著名历史学家王国维甚至直言自己只能够看懂这本书三分之一的内
容
，如此看来《虞书》真乃天书也，因此我们只能在浩如烟海的史书典籍里窥见它的部分情况。古今第一“天书”，至今无人能全懂，王国维也只看懂三分之一。
《虞书》是《尚书》的第一篇，开篇第一章为《尧典》，
顾名思义，我们能够知道《尧典》所记载的是先皇尧的故事。
“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下”
这句话简要描述了尧高尚的品德，其中“钦明文思”被后世学者认定为尧身上体现的四种不同的美德。那么，
尧究竟做了那些事情
，让后人能够如此歌颂其高尚的品德呢？
首先，他为农业制定了相关历法
。我们知道古代生产力十分低下，人们大多是靠天吃饭，一旦天气不好，一年的收成就有可能作废，所以必须要学会顺天应时来耕种。这样看来，历法就显得尤为重要，
人们可以依据历法所体现的四季变化规律，来合理安排劳动耕作，在很大程度上人为的提高了农业成产率。
其次，就是对于官员的选用
。“官者，民之父母也”，他们掌握王提供的部分权力，庇佑一方百姓，但权利是一把双刃剑，倘若使用不当，会给民众带来沉重的负担。因此一
个品德高尚的王，一定要能够合理的选用德才兼备的官员
，让他们带着自身的信念为人民服务。
尧就是这样一个人，他任人唯贤，在贤中选才，所选出来的官员都是能够办实事之人
，因此在他统治期间，社会安定，不尚杀伐之事。最后就是传位了，
尧没有将王位传给自己心爱的儿子，而是传给了能力出众，心怀天下的舜
，这一做法起初还遭到了人们的反对，但他坚持唯贤而不唯亲，给后世帝王树立了一个典范。
《尧典》属于《虞书》的一部分，但非全部，
历史学家们能够将它破解出来已是极不容易。对于后面关于虞朝的记载，我们只能够得知，他与华夏祖先黄帝的事迹密切相关，但
《虞书》晦涩难懂，后世学者很难直接从这本书的内容提炼出什么直接的内容
，只能够通过《史记》和其它史书的描述，来契合该书的内容。
总而言之，对于《虞书》这本天书的破解并非一朝一夕之功，我们作为普通的历史爱好者，能够做的就是正视历史，静待官方对于《虞书》正确的解释。
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