原标题：“刑不上大夫”后面还有一句，读完就知道，古人到底有多聪明了
“刑不上大夫”出自《礼记·曲礼上》，流传至今，一直被我们理解为允许官员的法外特权，一直被认为，官员犯法是可以赦免的。
因此，这句话也成了封建时期的万恶渊薮，人们常用“天子犯法，与庶民同罪”与之对应，言下之意是，天子犯法都要治罪，更何况大夫，你身份再尊贵能贵得过天子吗。
于是，电视剧里我们也经常能够看到，说这话的人往往是时代先驱，说完之后，他自己都会得意的等待掌声。
可事实呢，事实很尴尬，两句话我们都理解错了，错就错在：
周礼
“刑不上大夫”我们丢掉了后面一句，曲解了他的本意；而“天子犯法，与庶民同罪”呢，则完全是流传的过程中写了个错字，而这个字，才是这句话的核心。
今天就讲讲“刑不上大夫”吧，刑不上大夫后面一句是什么呢？
从根本上讲，这两句合起来理解，还是很人性化的，因为它并不是提倡特权，而是为了保护尊严、人格，而尊严、人格，在“饿死事小，失节事大”的古代，则是非常重要的。
瞧瞧，我又讲了一句误解了两千多年的古语，但今天就不讨论它了。
那么，所谓“刑不上大夫”的本意是什么呢？
刑，在古汉语里，是专用名词，特指五刑，即：墨、劓、剕、宫、大辟。
刺面、割鼻、剁脚、阉割、砍头，就指这五类残缺肢体的刑罚，没有别的说法。
而大夫呢，并不单指当官，还代指一种等级。
秦汉以前，社会人群分为五等，即公、卿、大夫、士、庶人。
以读书人组成的士为分界线 ，以上全是朝廷官员。
这样一来，“刑不上大夫”就有了另外一层解读，即：
针对老百姓的五刑不能用在大夫以上的官员身上。
那对大夫以上的官员不能用五刑，官员如果犯了罪该怎么办，没关系，古人有别的办法，其实这办法比对待老百姓还要严，什么办法？
赐死
皇帝对犯罪的官员，可以罢官、夺爵、赐死、甚至夷族，但就是不提倡五刑。
为什么？
西汉贾谊提出两个原因，非常有道理
一：投鼠忌器。
想打老鼠，又怕打坏老鼠旁边的器皿，这里的老鼠即指犯罪的官员，而器呢，指的就是皇帝。
贾谊解释说：
……今自王公三公之贵，皆天子之所改容而礼之，古天子之所谓伯父、伯舅也，而今与众庶同，被戮辱者，不泰迫乎……
朝廷官员，都是天子的辅弼，就像自己的亲戚一样，如果用对待庶人的方法，割鼻子、断脚、髡发以至于弃市等方法去对待他们，不等于在打天子的脸面吗；
二：等级分明。
犯了大罪可以赐死，可以夷族，但不要去侮辱他的人格，犯了小罪，可以罢官，可以夺爵但不要采用庶民的墨、劓、剕、宫等特征相当明显的刑罚。
还有一个主要原因就是“刑不上大夫”后面那句话的核心，即：
皇帝
刑人不在君侧
受过五刑的人，不能侍候君王。
换句话说，君王不能让官员受五刑，因为受了五刑之后，他就不能当官，继续为朝廷服务，为君王效力。
两句话联系起来，才是“刑不上大夫”原来的含义，古人之所以这么讲究，原因很简单：
一：照顾朝廷体面；
二：也是为了砥砺官员。
毕竟在古代，读书人还有气节，还讲个君知我报君的，人们都知道感恩，你对我好，我自然也不能狼心狗肺。
所以，“刑不上大夫”后面还有一句，读完就知道，古人到底有多聪明了。
古人有多聪明？
他咋就能考虑得这么周到呢。
不过这层意思现在可能就不适用了，因为人们常会说：都什么时代了，还讲究这些。
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