原标题：不一样的“穿越剧”，典籍里的文化餐
有趣，有料。
冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。或熟悉或陌生的九个地名，组成了中国先民自古以来的民族地域概念——九州。
华夏为何一体？
“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”
大禹治水时，把“天下”分为九州。九州分定，四海会同，九州就成为了古代中国的代名词。这个故事，最早出现在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中。
延续《故事里的中国》以 “戏剧+影视+文化访谈”的沉浸式呈现风格，聚焦《尚书》《论语》《道德经》《传习录》《红楼梦》《本草纲目》《史记》《诗经》《楚辞》等经典书籍，文化节目《典籍里的中国》讲述它们蕴含的历史价值与精神内涵，以及在文化长河里熠熠生辉的故事。
节目《典籍里的中国》第一期，就从《尚书》讲起。
“丘治诗书礼乐易春秋六经”，《尚书》即六经之中的“书”，素有“政书之祖，史书之源”的美誉，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
秦时焚书，伏生于壁中藏《尚书》，后教于齐鲁，世传的今文《尚书》皆出于他。
首期节目《尚书》 以当代读书人撒贝宁的视角，“穿越”到两千多年前，通过与汉代文学家伏生对话，缓缓翻动《尚书》的书页。
撒贝宁来到时，伏生已是年逾九旬的老人。
秦皇焚书，项羽火烧咸阳城，几经波折，《尚书》或仅存一部，为伏生家藏。
逃兵火，保文脉，伏生携妻子带上一车《书》离开咸阳，以传薪火。返回山东老家的路颇为不易：为护《尚书》，伏生之子以命相搏；伏生之妻不肯烧书取暖，饿冻致死。
兵火战乱，生灵皆遭涂炭。伏生将《尚书》藏于故宅墙壁，外出颠沛二十余年。
待到天下安定，掘开墙壁，书简却多已朽毁，仅存二十八篇完整片目。
后来，汉文帝求能治《尚书》者，顾念伏生年老，遣派晁错聆听授书教诲。
人谓汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义。
伏生授经，讲至《牧誓》，此时的另一个舞台上，这段选自《尚书·周书》、有关周武王伐纣的情景，通过演绎，加深着晁错、撒贝宁和观众的理解。
“不知《尚书》在后世流传如何？”
经此一问，当代读书人撒贝宁向伏生一一道来——
汉朝，《尚书》的传播相当兴旺。武帝末年又发现一部古文《尚书》，孔子后人孔安国竭力推广，使之广为流传；
西晋，官版《尚书》失传，至东晋初年，豫章内史梅赜献古文《尚书》；
历朝历代推崇《尚书》，将其刻成石经；
2008年，清华大学入藏一批战国竹简，其中发现有《尚书》的部分……
时至今天，《尚书》有典有册，人人可读。
以《尚书》流传过程中起到关键作用的伏生作为“护书人”，《典籍里的中国》首期 延展出一条彰显文典重要性与传承度的历史脉络。
寓教于乐，以点带面，观众对《尚书》的体悟更深一层。
多舞台设置，让历史对话与历史情景再现同时发生，既是伏生带领撒贝宁回首往昔的具体展现，其场景调度，又增加着文化典籍IP的灵动性和观赏性。
视觉观感，较之单纯的“聆听”，更能留下深刻印象。
采取一种颇为时兴的介入方式，当代读书人在节目中进行了千年的“穿越”。
摆脱照本宣科的古文赏析，古人与今人的 富有戏剧性，让观众更能与文化传承者共情，继而深入理解、探讨一部古籍的重要价值。
现代与古代的视角在《典籍里的中国》重合交叠，既是跨时空的对话，也是显露出中华文化一脉相承。“戏剧+影视+文化访谈”的多舞台表达，带给观众沉浸式体验，润物无声，传递着传承与守护中华文化血脉的观念。
书海浩瀚，弦歌不辍，更多有关“典籍里的中国”的故事，还待细细发掘与珍视。
主编：依梧
作者：朱云
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