原标题：《发现非遗之美》——利川灯歌
利川灯歌，2011年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 利川灯歌，流行于湖北省利川市地区的民间音乐，国家级非物质文化遗产之一。利川灯歌（又名灯调）是当地土家族人逢年过节时，沿街沿村，划地为台，以彩龙船、车车灯为主要道具的一种传统民间歌唱。新中国成立前已历朝、福、久、远、艺、康、永、长、德、高、年、乐、九、田、美、佐16代，距今约有三百年的历史。利川灯歌歌词句式以七字句破四字、三字加衬词（或衬句）最为普遍，也有五字句（或十字句破五字）加衬词（或衬句）的。徵、羽调式较多，旋律多下行，多小跳和级进。音调结构以“三音腔”最典型。衬词衬句丰富多彩，妙趣横生。蹁跹进退，踏歌赴节，打一遍锣鼓划一遍船唱一段歌，祥和、热烈。
利川灯歌长期在利川柏杨、都亭、南坪、汪云、文斗、建南、毛坝诸集镇及其周边一带流传。 利川灯歌所唱之歌多数为当地传统民歌，与古代巴歌、竹枝歌一脉相承，历史悠久。所玩之灯主要是彩龙船和车车灯（有时也打连箫、跳扇子舞），虽与外地花灯基本相同，但也有一些新的创造。把本地传统民歌和花灯、锣鼓结合起来，形成利川灯歌，据利川柏杨十七代灯歌嫡系传人全友发（69岁）说：利川灯歌始于清初，最先是由落第秀才谭功朝（鼓师、歌师傅）和吐祥（清至1949年该地属湖北利川，建国后划归今重庆市奉节县）乔国富（外号乔幺妹）等人把本地传统民歌、锣鼓和花灯结合起来形成的。
利川灯歌“三十晚上的火，十五晚上的灯”。清乾隆元年利川建县，城镇形成，灯歌由吐祥、柏杨不断向境内各乡集镇传播。清至民国，县境各地几乎都有灯歌演唱，而且规模较大。花灯有“前八出”、“后八出”及“杂灯”等多种。前八出、后八出属大灯，只在初九、十五集中游街呈现。玩彩龙船、车车灯属杂灯，除参加出灯、收灯游行外，从初九至十五还要沿街沿村，甚至挨家挨户的演唱。初九出灯、十五收灯时彩龙船、车车灯夹杂于前八出和后八出之间，且表演、化妆已具戏剧雏形，所以，人们又叫它们为“跳灯”、“灯夹戏”。建国后，扮演神仙鬼怪的花灯和大量歌唱爱情的灯调被取缔，彩龙船、车车灯得以幸存。
利川灯歌传承人的班辈以谭功朝和以下各代大徒弟名字的最后一个字为准。从清初至建国初期，在其始发地（今利川柏杨）已经传承朝、福、久、远、艺、康、永、长、德、高、年、乐、九、田、美、佐、发等17代，他们的具体姓名是：第一代谭功朝；第二代谭承福；第三代田奇久；第四代方有远；第五代卜洪艺；第六代卜安康；第七代曾孝永；第八代方运长；第九代王立德；第十代彭云高；第十一代高仲年；第十二代高云乐；第十三代高九九；第十四代李祖田；第十五代姚泽美；第十六代汪安佐；第十七代全友发。
利川灯歌的代表曲目包括《车灯调》《唱起山歌送情郎》《邀邀约约去赶场》《彩龙船进出场锣鼓》《十把扇子》《双手巴着妹娃的肩》《扁担歌》等。 利川灯歌所唱之歌多数是巴人及其后裔土家族人竹枝歌的重要遗存，在中华民族的民间音乐中应该占有重要地位。挖掘、抢救、保护利川灯歌，其价值主要有两点：学术价值。在中国音乐史中，利川灯歌由于流行于少数民族地区，所以不见经传。利川灯歌所唱之歌多数是巴人竹枝歌的遗存和变化，道具彩龙船是山区土人祭祀屈原龙舟竞渡的艺术摹拟，车车灯是山区土人对平原彩车的仿造，对利川灯歌进行挖掘、抢救和保护，必将有力地促进土家族传统音乐文化的传承和弘扬。利川灯歌蕴含着土家族历史文化发展、变化的不少信息，具有鲜明、奇特的土家族个性。挖掘、抢救和保护利川灯歌，对丰富中国民族、民间音乐文化具有重要价值。 实用价值。挖掘、抢救、保护利川灯歌，对增强土家族人的民族自尊心、促进土家族地区精神文明建设，丰富少数民族地区群众文化生活，发展少数民族音乐文化及民族旅游经济，促进民族团结，都具有重要价值。
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