其实，这个时期还真就不是现在人所能理解的，其实在南北朝之前，中国女性地位相当卑微，几乎就是不存在的东西，为了招待客人，因为没有肉，把妻子吃了，竟然还是大义的人，当真是世道败坏啊！

当然，这不一定是真实的事情，也不一定有一个叫做刘安的猎户，大概率上是罗贯中故意这样写的，我们现在往往将《三国演义》定义为小说，其实“演义”这种题材虽然属于小说，但是跟纯粹虚构的小说不太一样，他是根据历史事件进行的虚构，你把《三国演义》当历史研究肯定存在偏差，但是大多数的故事在历史上都有影子。

在《三国志》上，裴松之形容刘备在被吕布与袁术击败后的样子，引用《英雄记》的记载：备军在广陵，饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼，欲还小沛，遂使吏请降布。

可见，人吃人的现象是真实存在的，在迫不得已的情况下，不得不投降吕布。

实际上，在《三国志》中食人的记载比比皆是，最让我震惊的应该是袁绍部下臧洪了。

臧洪原来是张邈的部下，后来投靠了袁绍，结果曹操攻打张邈的时候，请求臧洪前去营救，但是袁绍不许，张邈被曹操所杀后，臧洪十分气愤，因此背叛袁绍，袁绍派兵前来围攻臧洪。

这场战事相当惨烈，古代打仗攻城器械不强的话，通常情况下都是包围后，断绝城中的粮食，然后迫使城中的军队投降，臧洪是一个很有刚的人，就是不投降，因此，臧洪的城市被围了差不多一年，城中粮食早就已经吃尽，在这样的情况下，城中的人连皮革和老鼠都吃了。

当然，这些画面应该都是可以想象和忍受的，在粮食吃尽之后，最让人想不到的是，臧洪竟然把自己的爱妾杀了分给将士充饥，将士们都失声痛哭，不敢抬头看臧洪（估计都吃了）。

最后城中七八千人互相枕着大腿死在了一起。

臧洪应该是一个很讲义气的人，对待朋友和士兵都很仁义，但是吃自己老婆这种事怎么能够做得出来呢？

但是，我说的是但是，在大约将近一百年后，晋朝已经完成了统一，陈寿著《三国志》，将臧洪的事迹引入其中，对臧洪夸赞有加，也把他杀妻充饥的事情写里面了，最后却给予极高的评价：“陈登、臧洪并有雄气壮节，登降年夙陨，功业未遂，洪以兵弱敌强，烈志不立，惜哉！”

认为臧洪是以弱战强，却壮志未酬，十分可惜。

回过头来再说刘安与臧洪，其实都是一个对人忠义，刘安因家中有老母不追随刘备，也是孝道的表现。

当时社会舆论纷纷为臧洪呐喊助威，简直夸的都不行了。

可以说，在那个时代，忠义应该是约束人的第一法则，而由于女性社会地位低，应该是被排除在外的对象，即使是再伟岸的人物，对女性也缺乏尊重，这是时代的悲剧。

一直到明朝时期，被称作异端思想家的王夫之评价臧洪杀妻充饥是“杀爱妾以食将士，陷其民男女相枕而死者七八千人，何为者哉……而食人之罪不可逭矣。”认为臧洪就是一个吃人的魔鬼，吃人的罪过是不可饶恕的。

虽然王夫之的思想一直被称作异端，但是其中的人文关怀应该也是接地气的，反应了当时社会的风气，作为与王夫之同样都是明朝的罗贯中，为了“尊刘”自然不能将刘备军队吃人的事情写出来，但是演义又不能完全脱离历史，因此罗贯中就杜撰了刘安杀妻这个故事，将杀人的事按到了刘安的头上，将刘备吃人当作是不知情情况下的做的事情。

不管刘备纵容军队吃人也好，还是刘备自己吃人也好，都是那个时代司空见惯的事情，人无完人，我们要多一些理解，只不过不符合现在文明价值的东西，我们却不能再去赞扬了。