原标题：《百问百答说范蠡》71：计然是人名还是范蠡的书篇名
【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化，“文化影响力”微信公众平台决定开设“蠡学研究”专栏，把最好的范蠡文化传递给更多的人。
范蠡（约前520年-前446年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人，著名政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。他事越二十余年，助勾践兴越灭吴。功成之后，辞官经商，成为亿万富翁，民间尊其为财神、商圣。他三散千金，资助穷人，又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，几近完人。
南阳籍在京文化学者夏廷献先生，自1992年开始研究范蠡，先后在《人民日报》《解放军报》等报刊发表系列文章。1994年7月在《新剧本》发表六幕历史剧本《商圣范蠡》，是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。
《百问百答说范蠡》是夏先生1992至2018年研究成果的汇集。该书分条析理，旁征博引，古为今用，对我们全面了解范蠡文化大有裨益。征得先生同意，本号“蠡学研究”专栏近期将连载该书，以飨读者。※
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
百问百答题说范蠡，总有一个问题你会感兴趣。
夏廷献《百问百答说范蠡》71 ——
计然是人名还是范蠡的书篇名
1999年版《辞海》在解释词条“计然”时，有两种说法：“一说葵丘濮上人，姓辛字子文。曾南游于越，范蠡师事之。”“一说‘计然’是所著书篇名。《史记•货殖列传》：‘计然之策七，越用其五而得意。’‘计然之策’主要指农业丰歉循环论、‘平籴论’、积著之理等”。
《辞海》是1999年版，1999年之后对这个问题的研究，有没有取得共识呢？从目前接触到的材料看，仍然是“人名说”、“书名说”两说并存。
“人名说”有不少史料根据。《范子》载：“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文，其先晋之公子。南游越，范蠡师事之。”《吴越春秋》谓之“计倪”。《汉书•古今人表》：计然列在第四，则“倪”与“研”是一人，声相近而相乱耳。还有其他一些典籍均有记录，不再一一列举。值得注意的“观察点”是和范蠡有联系——是后者的老师。
人们对“人名说”的质疑之处有三：一是范蠡出道前——在老家时已经有了学识，才引起当地县令文种重视，如果是到了越国才拜计然为师，还是个“学生”，怎么能引起文种注意？怎么能得到越国大王信任和重用呢？二是计然如果也在越又是范蠡的老师，本领自然要比范蠡大，为何史书说到勾践身边能臣时只说“种蠡”，并没有提到计然呢？以范蠡的为人处世原则，也不会把老师晾在一边吧。三是如果确有高人计然，而且又在越国，越用其计策，得以称霸，计然之大功，种蠡难比，为何“书不见其名，史迁不述其传乎？”例如《国语》，“叙吴事甚详，独不及计然”。种蠡也不会把功劳都揽在自己身上吧。
“书名说”也有史料支撑。著名学者钱穆在《先秦诸子系年》一书中有《计然乃范蠡著书篇名非人名辨》，专门论述了这个问题。他引用了晋人蔡谟著作中的一段话：“《计然》者，范蠡所著书篇名耳，非人也。谓之计然者，所计而然也。”（《先秦诸子系年》中华书局1985年10月出版）钱穆还认为：“盖《计然》在其（《范蠡》二篇）内。”“范子书别名《计然》。”钱穆说的“蔡谟”，《晋书》有传：“蔡谟，字道明，陈留考城人也。……少好学，博涉书记，为邦所敬，……有集行於世，应劭以来，注班固《汉书》者，为之集解。”还有学者也认为计然是书名，也有史料依据，不一一列举。
人们对“书名说”也有质疑：如果计然是书名，怎么解释史料中关于计然的记载，且这种记载相当多。肖大圜（梁）《北史》卷二十九引说：“留侯追踪於松子，陶朱成术於辛文。”认为范蠡师从计然。《意林》卷一记载有《范子》十二卷记载：“计然者……为人有内无外，形状似不及人，少而明学阴阳，见微而知著，其行浩浩，其志汛汛，不肯自显诸侯，阴所取利者七国，天下莫知，故称曰：计然。时遨遊海泽，号曰渔父。范蠡请见越王。计然曰：‘越王为人鸟喙，不可同利也。’”由此可以看出，计然是“不肯自显诸侯”才造成“天下莫知”的。且，正由于计然已经告诫范蠡“越王为人鸟喙（嘴），不可同利也”，所以范蠡才在兴越灭吴大功告成后迅速离去，留给文种的信中，重复了老师的话并有所发展。史料中还有关于计然和范蠡的精彩对话。范子问：“何用九宫？”计然曰：“阴阳之道，非独於一物也；圣人之变，如水随形，形平则平，形险则险。’”（《四部备要》子部）。师生关系十分明显，计然是人名不是书名。
“人名说”“书名说”两说都有依据，说得都有道理。
笔者的看法是，根据《汉书•艺文志》兵权谋有“《范蠡》二篇”的最早记载，可以肯定范蠡有著作。至于书名是《范蠡》或是《范子》，尚不能确定。“计然”是作为篇目之一包括在“《范蠡》二篇”内，还是不包括在内尚有争议（认为计然是人名）。因为史料记载有差异，重要的直接说明问题的《范蠡•两篇》没有流传下来，所以难以对“人名说”“书名说”作出判断。
综合各方面情况，笔者根据《唐•艺文志》有《范子•计然》的书名推测，“计然”可能是计然和范蠡师生的答问录，类似《论语》的成书方式。有学者说全书七策8000余言，论述的是兴国富家，被称作《计然七策》，可惜原著已经不存在了。不过它的许多观点，例如农事、财币、贸易等，因直接关乎国计民生，流传了下来，成为我们今天研究范蠡思想的重要依据。
概而言之，计然既是人名，也是书篇名。范蠡之所以用“计然”做篇名，可能与计然这两个字的基本含义有关。“计”的字义有核算、测量、主意、策略、谋划、打算等，搞谋略的人常用这个字，例如孙武兵法十三篇第一篇就是“计篇”。“然”的字义有对、是、这样、如此等，同时也用于词尾，表示状态，例如：显然，忽然，飘飘然。范蠡在“计”后加“然”，是对“计”进行强调。“然”的“是”义含有“法则”之意。常用的“国是”特指国家大事、非常重要之事。范蠡以“计然”做篇名，是说他论述的是“大计”“国策”。
笔者倾向于“计然”是范蠡著作的篇名。
夏廷献先生所著部分图书
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