原标题：“瓦罐坟”有多残忍？一顿饭砌一块砖，子女亲手活埋自己的父母
“我们只须度过短暂的此生，坟墓永远是神圣的地方，一旦入睡，便长眠不醒；除了腐烂的尸体，我们一无所剩。它分化之后，又在大地、空中、水里、植物和他人身上聚合。”——汤姆逊
以孝事亲是中华民族自古以来的传统美德，在祭祀祖先、丧葬习俗方面的文化传承在其中扮演着格外重要的角色。自先秦以来，丧葬习俗方面的礼仪严格而又肃穆，在儒家孝道文化的影响下，让先辈入土为安，祭祀先辈是不容草率的头等大事。
自古以来传承至今，丧葬习俗方式或许有所变化，如土葬、火葬等等，方式虽有所变化，但仪式感却无丝毫降低。然而在丧葬习俗方面，唯独民间传说中的“瓦罐坟”习俗在国内极为罕见，也极为“残忍”。
那么，“瓦罐坟”这样的习俗究竟是什么？它到底有多残忍呢？
民间传说中的“瓦罐坟”，要了解其残忍程度，其实要从当地的自然理性和视死如生的死亡观念以及现在人的观念来探讨了。
一、“瓦罐坟”是一种自然理性的死亡观
“瓦罐坟”也叫做“寄死窑”、“老人洞”,自2000年被发现于湖北武当山一带之后，这种“活人墓”的丧葬习俗，对于我们惯有的思维方式产生了很大的冲击，对于我们所接受的儒家孝道文化产生了冲击。
其实有一点很关键，那就是“瓦罐坟”被发现于以武当山为中心的汉水流域中游，而武当山自古以来便是中国道教圣地。尹喜、马明生、葛洪、张三丰等道家人物在这里修身养性，在周边开坛讲法，传道授武等等。道家思想和哲学自然也深深地融入了当地人的生活之中。
“我们只须度过短暂的此生，坟墓永远是神圣的地方，一旦入睡，便长眠不醒；除了腐烂的尸体，我们一无所剩。它分化之后，又在大地、空中、水里、植物和他人身上聚合。”——汤姆逊
以孝事亲是中华民族自古以来的传统美德，在祭祀祖先、丧葬习俗方面的文化传承在其中扮演着格外重要的角色。自先秦以来，丧葬习俗方面的礼仪严格而又肃穆，在儒家孝道文化的影响下，让先辈入土为安，祭祀先辈是不容草率的头等大事。
自古以来传承至今，丧葬习俗方式或许有所变化，如土葬、火葬等等，方式虽有所变化，但仪式感却无丝毫降低。然而在丧葬习俗方面，唯独民间传说中的“瓦罐坟”习俗在国内极为罕见，也极为“残忍”。
那么，“瓦罐坟”这样的习俗究竟是什么？它到底有多残忍呢？
民间传说中的“瓦罐坟”，要了解其残忍程度，其实要从当地的自然理性和视死如生的死亡观念以及现在人的观念来探讨了。
一、“瓦罐坟”是一种自然理性的死亡观
“瓦罐坟”也叫做“寄死窑”、“老人洞”,自2000年被发现于湖北武当山一带之后，这种“活人墓”的丧葬习俗，对于我们惯有的思维方式产生了很大的冲击，对于我们所接受的儒家孝道文化产生了冲击。
其实有一点很关键，那就是“瓦罐坟”被发现于以武当山为中心的汉水流域中游，而武当山自古以来便是中国道教圣地。尹喜、马明生、葛洪、张三丰等道家人物在这里修身养性，在周边开坛讲法，传道授武等等。道家思想和哲学自然也深深地融入了当地人的生活之中。
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