原标题：被误解的孔子
孔子被尊称为儒家的圣人，也是儒家的开创者。后世对于孔子的理解也仅仅限于《论语》的阅读感触，只是孔子被一些君王推崇之后，也就被利用了，当然也就造成了人们对于孔子的误解。
孔子学说只是在《论语》基础上建立起来的，以“仁”为核心，要人们确立儒家道德规范，但以之为治国的原则就犯了大错。治国需要法家那一套，而儒家的道德原则太过于理想化，忽略了人性的恶，以至于很多君主都不主张把孔子的学说作为治国方略。“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国。”文王行仁义，是因为纣王无道，天下有识之士归顺文王，当然，也和文王拥有强大的兵力分不开。而徐偃王则不同，好行仁义，国力强盛，来归者日增，势力范围不断扩展。周穆王以徐偃王“僭越”称王、“逾制”建城等为由，“乘八骏之马，使造父御之，发楚师袭其不备，大破之，杀偃王。其子宗遂北徙彭城武原山下，百姓归之，号曰‘徐山’。”行仁义的徐偃王没有重视武备，才导致亡国。看来，孔子所提倡的仁义只是事物的表面现象，而不是内在的实质。
很多君王要推崇儒家道德，推崇先圣孔子，要让孔子的思想泽被后世，让人们都来崇拜孔子，还要遵守儒家道德。如此一来，孔子的思想就被改造了，而并非原原本本的孔子思想了。人们所理解的孔子就是被君主改造过的思想，要遵守君君臣臣父父子子那一套，而且还要忠君，即便君主是个荒淫无道的人，也要忠君，不能反抗。后来发展到“罢黜百家，独尊儒术。”，就是因为君主看到了孔子思想愚民的意义，从而扩大宣传，让天下人都要信仰了。陈独秀在与吴虞等人的通信中说：“孔学优点，仆未尝不服膺。惟自汉唐以来，学商一尊，百家废黜，吾族聪明为之锢蔽，流毒至今未之能解。”也就是说，孔子的思想被统治者利用之后变成了愚民的工具，只让人们愚忠，而罢黜百家的意义就在于禁锢思想和文化，不让人们知道更多的文化，人们也就被禁锢在被改造的儒家道德里面，挣脱不出来了。
孔子被尊称为儒家的圣人，也是儒家的开创者。后世对于孔子的理解也仅仅限于《论语》的阅读感触，只是孔子被一些君王推崇之后，也就被利用了，当然也就造成了人们对于孔子的误解。
孔子学说只是在《论语》基础上建立起来的，以“仁”为核心，要人们确立儒家道德规范，但以之为治国的原则就犯了大错。治国需要法家那一套，而儒家的道德原则太过于理想化，忽略了人性的恶，以至于很多君主都不主张把孔子的学说作为治国方略。“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而亡其国。”文王行仁义，是因为纣王无道，天下有识之士归顺文王，当然，也和文王拥有强大的兵力分不开。而徐偃王则不同，好行仁义，国力强盛，来归者日增，势力范围不断扩展。周穆王以徐偃王“僭越”称王、“逾制”建城等为由，“乘八骏之马，使造父御之，发楚师袭其不备，大破之，杀偃王。其子宗遂北徙彭城武原山下，百姓归之，号曰‘徐山’。”行仁义的徐偃王没有重视武备，才导致亡国。看来，孔子所提倡的仁义只是事物的表面现象，而不是内在的实质。
很多君王要推崇儒家道德，推崇先圣孔子，要让孔子的思想泽被后世，让人们都来崇拜孔子，还要遵守儒家道德。如此一来，孔子的思想就被改造了，而并非原原本本的孔子思想了。人们所理解的孔子就是被君主改造过的思想，要遵守君君臣臣父父子子那一套，而且还要忠君，即便君主是个荒淫无道的人，也要忠君，不能反抗。后来发展到“罢黜百家，独尊儒术。”，就是因为君主看到了孔子思想愚民的意义，从而扩大宣传，让天下人都要信仰了。陈独秀在与吴虞等人的通信中说：“孔学优点，仆未尝不服膺。惟自汉唐以来，学商一尊，百家废黜，吾族聪明为之锢蔽，流毒至今未之能解。”也就是说，孔子的思想被统治者利用之后变成了愚民的工具，只让人们愚忠，而罢黜百家的意义就在于禁锢思想和文化，不让人们知道更多的文化，人们也就被禁锢在被改造的儒家道德里面，挣脱不出来了。
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