原标题：学医无门行医无处，古代女医艰难道路背后的妇女精神
古代医生群体一直以来是不受重视的，直到宋朝时期儒医的风气流行，才让医生职业逐渐发挥光热。但医疗是一生之中必不可免的经历，更是不可或缺的一类活动，所以一直在历史中扮演着重要的角色。但古代医生之中为人所道的医生多为男性，如孙思邈、扁鹊、华佗等等，似乎医生职业只是男性的专属。这一点也并不难理解，韩愈曾说“巫医乐师百工之人，君子不齿。”，可见医生群体本身是不受欢迎的群体。在封建环境下男人尚且如此，更不要多说女子的境遇。
而在中国这么悠久的历史当中，有关于女性医疗者的记载是少之又少，但也并非没有。透过这点滴的记载，能向我们揭开历史之中女医的存在和发展。
最早可于史料所见的女医有着西汉时期的义姁（xu第一声）还有汉宣帝时期的淳于衍。义姁在《史记·酷吏列传》之中记载她医术高明，并且成为了汉武帝之母的贴身女医，记载为“纵有姐妁，以医幸汉武帝的母亲王太后。”；除了义姁之外则是西汉时期的淳于衍，但淳于衍却多有负名。《史记》中记载“女医淳于衍者，霍氏所爱，尝入宫侍皇后疾。”；淳于衍时刻陪伴在汉宣帝皇后许平君左右，但却因为霍光妻子蛊惑而害了许平君，所以淳于衍留下的名声并不太好。
女医形象
除去知名度比较高的义姁和淳于衍之外，还有一些见于记载，但是却没有太高知名度的人物。比如《海宁县志》中记载“敬仲因母冯氏参究诊法，引入宫进药物食顷而苏，三服乃起。”；宋高宗时期郭敬仲的母亲冯氏，因其医术高明而被授予安国夫人称号。
从何而来
由于载入史册的女医并不多，而且多是只言片语的提及，就如同义姁被史料所记也不过因为她有个纨绔的弟弟。而淳于衍得以被记载，也是因为霍光集团的阴谋诡计。所以很少有单独女医的传记，但晋代时炼丹家葛洪的妻子鲍姑的记载相对完整，据《晋书·葛洪传》的描述，鲍姑的行医之路和自己的丈夫有关，丈夫葛洪是著名的道士，同时也是养生家，而这也为鲍姑行医创造了条件。同样还有类似记载的则是明代的陆氏，《无锡县志》记载“陆氏医士徐孟容妻，善医，名闻于朝。永乐间，中宫遣内侍至锡，召入宫，既老遣归，赐赉甚厚，仍复其家。”；这也说明古代女医多出自医生家庭，在耳濡目染的情况下才有了行医条件和学医的机会。而在古代也未曾见到有关于女医的特别选拔制度和机构，故而推论古代女医多出自民间。
古代女医形象
但女医的雏形却是在汉朝时期就有的，只不过并未涉猎太广泛的医疗方面。如西汉时期的义姁等，都是专门司职女性疾病方面。所以西汉时期的女医多是女官，而不被视为正式的医生。到了明代，根据《长安客话》中的记载，明代的宫廷女医是应召制度，平时并没有正式任命，到需要时则随时传召。
女医的艰难发展
电视剧《女医明妃传》中的允贤也确有其人，系明代的著名女医谈允贤，而且也是历史之中的四大女医之一。谈允贤自小的时候就非常聪慧，而其祖母也言传身教教会了谈允贤医术。且在去世前将自己毕生所学教授完毕，这才铸就了一代名女医。
女医形象
女医的成长道路是艰难的，谈允贤的学医之路上能体现古代女医的形成，多以家庭医学为主。不但是谈允贤，明代的毛氏也是一样。毛氏丈夫郭琬家是医生世家，也就是在这种环境下耳濡目染学会了医术。
但古代封建教条严重，特别是对女性地位的打压更是密不透风，所以女医的生存空间狭窄，学习医术的机会也是少之甚少。除去了这些得天独厚有机会在家中学会医术的女子之外，很少见到能拜师学艺又成名在外的女医。同样女医的发展前途也很狭窄，古人认为男女授受不亲，所以女子行医只能专攻儿科和妇科方面，这也就是在就技术层面上设置了障碍。
明代女医
到了明清时期女医的发展空间才有所宽松，这也因为明清时期中医各科的成熟，也就是在这时诞生了很多著名的女医。如同前面所提到的谈允贤以及毛氏，都是在明代时期成名的女医。同时促成女医成长的还得益于前人所留下的宝贵经验，比如宋朝的儿科专家钱乙、明代的李时珍等等，都给女医提供了学习的样本和学习教材。
谈允贤
所以古代女医的成长之路是蜿蜒崎岖的，早期女医多出自民间，并没有专门的选拔机构和职位。而且在女医的后续发展当中，女医的行医条件也受到了限制，只能专研儿科、妇科等等，并不能和其他男医生一样学习众多医科；加上学医条件也有限制，不是家传医学就是耳濡目染，这也使得很多女医并不能成名在外。但古代女医的精神是女医形成的客观条件，如谈允贤从小就跟随祖母学医，而且多勤勉刻苦，记载称其是日夜不辍，平时更是“暇时请太宜人讲解大义”。这种勤勉精神，才如破土青葱一样为女医留下了不可磨灭的一笔。
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