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一首诗于我而言具有一个完整的生命，它与感情同呼吸，与美保持着同样的形态，与思想一并流淌在身体的结构中，我很珍惜像脉搏一样跳动的词语，也同样深爱它带给我的美丽想象。它是痛苦的，同时又是温柔的，它拥有一副隐形的望远镜，能够穿透事物的表层，从而抵达本质。做一个在诗途之上的“苦行僧”未尝不可，足够多的经验，才能更好地抒写与我们有关、与我们无关的人和远方。

王伟

诗依附于大地，是哲学，美学，也应该是生活学和社会学，是人学，也是神学。诗的警醒的，时刻准备着神的不存在，然后造神，或先感动自己。诗人，是多种病症的综合体，导演着想象，驱从思想往壁垒和规则的边缘试探。所以有人说，诗是尝试的艺术。尝试是必要的，比如喊山，与流水恋爱，把器官移植到草木身上，感受春生秋亡。父亲眼中凡是离经叛道的事，都让我做完了。而有时，出格也是一种发现。大门敞开，翻墙而入，我并不得意翻墙，只觉得千篇一律的生活过于呆木。不思考的时候，像石头静立在伊通河边，我不相信过去回不去了，有思想的人，恒久地活着。多年来，我一直失败，又从未失败。

毛拾贰

诗歌就像是一个个平行时空，写诗的过程，就好比是一个不断创作出“小型宇宙”的过程。仿佛一首诗歌可以将两个原本陌生的灵魂联接起来，从而打通整个人类的感官。我很喜欢这种在文字中自由穿梭，自由想象的感觉。很希望自己可以透过诗歌去治愈更多的人。

卢酉霞

与其说是诗歌，不如说是一本晦涩的日记。表达内心其实很可爱，但诗歌中虚无缥缈的我和现实生活中的我是一组矛盾体，写诗是把自己一层层剥开，而我时常羞于表达情感，以至于我常以自己的方式倔强地和作品里的世界对抗，它伸我缩，它离我合。在我看来，诗歌和我并非同体共生，我“寄居”在它的身体里，它造就了我，而不是我创造了它。从某种程度来说，它才是本体，而我则是客体。诗歌之路是人生路的一个子集，路漫漫，愿往后每个夏天都和今年夏天一样星星苒苒。

左钟

写诗就是与庸碌的生活找寻平衡点，就像通灵一样。我们可以在厕所、浴室，任何狭小的地方竖起天线，网罗四面八方的信号，最终找到自己的专属频道。

师飞

世界是一艘船，而语词是无尽的海洋，世界仅只在语词的水平面上浮现。这不是隐喻，而是事实，诗就是一个无中生有的创造性事实；毋宁说，诗是一种发明——世界因被诗启发而显明，且迥然一新地显明。诗因此而意味着一种无限敞开的可能，在诗中，语词和世界的可能性永远高于其现实性。这无异于主张：诗甫一发生就已面临陈旧，而诗人是那些甫一出生就已经老到足以死亡的人。

刘安妮

“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”因事写诗，或者说因为在经历一些事情时得到的感悟而写诗，诗因心而发。事是为自己诗歌所抒发的情感提供依据，诗歌真正的内涵是它所需要传达的情感。而一个人的情感亦或者说是思维大多时候是处于一种动态平衡的状态，在写诗的过程中情感抒发就需要注意语言的精确性。诗歌的语言以及技巧应是为诗歌的内在情感服务的，而内在情感的抒发又不拘泥于语言和技巧，内在情感自然而然流露时又可能带来语言和技巧上的创新，所以我的诗观是自然情感流露为首要，修炼语言及技巧是为更好地表达情感，两者应当有机结合。

孙文敏

诗人玛丽安·摩尔在访谈中说，“我从来没有想到我写的东西是要被定义的。我受句子的引力支配，就像纺织物受地心力支配。”诚然，诗歌是个人的，是用自己的眼睛看世界，感受自己与世界的关系，发出属于自己的声音，每个写诗的人都使用着这种造物般的魔法，将自己与世界的遇合定格，点染出充满一个魔力的世界。当然，这个属于个人的魔力世界并不闭锁，伟大的“魔法”有着从“个人性”通向“公共性”的通道，诗人向读者分享自己眼中的世界，让读者看到了世界的另一个侧面，并借到一双“另眼看世界”的慧眼。这盛大的个人魔法，他人无法复制、剥夺和规训，但在施展的时候，也需要庞德所说的“技艺真诚”，诗人需要在“学步”时期接受一些引导，摆脱吞吐滞涩的状态，做到流畅和“完整”，顺利走出习作状态，然后施展自己的魔法，在写作中贯彻对技艺的持守，让一切真诚呈现为真诚。

杨云天

对于一位诗人来说，诗歌是抒发情感、表达情愫、刻画情景、明示情恋的最完美途径；而对于一位大学生来说，诗歌即宣扬青春的最嘹亮号角和记录成长的最动人神笔。而在宝贵的大学年华里，有诗人身份的学生总是最为青春耀眼的，那就让我们继续写诗吧！

迟牧

强大的诗人应具备这样一种勇气和能力，即在任何存在之间建立起生动而精确的联系。这是我的价值判断和理想追求所在。正因知其难以抵达，我一直都自视为诗歌初学者，试图始终保持着敏感力、想象力、思辨力与创造力。与世界对话，同自己辩驳，重重纠葛之中，充满了冒险和愉悦，并不断折叠出精神与语言广袤的可能性。心与物适、神与物游，这对情感的消耗是巨大的，却能使灵魂焕发出举重若轻的力量，是一种无比美妙的消耗。因此，就诗歌和理想而言，我都会永远站在抒情这边。

陈陈相因

我认为诗歌是熊熊燃烧后的骤然冷却，或许这个说法并不确切，但我想优秀的诗人一定是从神的光中分得的火焰。我曾写过，写作是最洁净的道德，它让一个原本如同蛾子一样丑陋的人，在光下被点亮成蝶。我喜欢极具原创性和辨识度的诗人，只有在技巧和内容双重意义上捍卫主体性，才能够真正跳出文学不迭代的循环。我希望通过自己的表达展现一种多元化的女性存在形象，亦希望能够不断地将自己抛入智力的试炼。诗歌，某种意义上，是具有我存在表征的自私的符号，有时是我的愉悦，有时是我痛苦的印记。

张雪萌

诗发生于一次观测活动，它置身于剧场，密切注视着戏台上的人群。剧场的名称有时是“传统”，有时又是“当下”，总之，它提供着可游戏的场所。在场所和形式之外，需要时，还应当完成由贫乏向善意的转变，而这，有赖于作为观众的诗人的眼光——如何聚焦，又如何折射。

林子懿

我从人对动物的一些行为中体验到人是很邪恶的物种，也意识到自己从出生开始，就加入了物种达尔文体系。在某些诗的语义传达中，我兑进了反人伦的因素，把人与其他物种等性齐观，很有脑腔快感。其额外功率在于，把对人的生物性否定转化为伦理性否定，冒犯同类尊严的同时也羞辱了自身。许多时候自为是残酷的，另一方面它也是一种保护机制，在诗歌上我做得还不够彻底，获得澄明更是遥遥无期。

罗添

我喜欢一边追云看海、一边脚踏实地的工作，这是我对待诗歌的态度也是对待生活的态度，既有理想而不脱离现实。写诗就像在云朵的肚子里摘果实，有时候是爱和美，有时候是荆棘和野兽……“云外青山一水间”写诗不仅要承受外部天气和怪力带来的影响，还要忍耐更多的寂寞和孤独。于是萦绕在我们身边的诗意往往触不可及，往往近在咫尺。就像《星星》诗刊所秉持的理念“天上有三颗星星，一颗是青春，一颗是爱情，一颗就是诗歌！”会永远激励着我们前行。

郭子畅

玛丽·奥利弗说：“诗是坦诚的信仰。”诗人的写作不应该是一种词语的游戏和练习，不是对词语和语言的让步和妥协，而是互为打开，寻找共鸣的过程。优秀的诗歌不可能仅有闪光的句子就已经足够，而是在于更深层次——对生命、生存困境认知的共通与体认。就如我一直认为：离开了对生存、生命与人生的深情地关注，一切艺术或许都将黯淡无光和无意义。

黑辞

诗歌实际上是写作者自我形象与思维的外泄，这种泄露固然需要一定程度的修饰，当然最重要的还是诚实。形象的诚实与思维的诚实带来诗人肉体凡胎与七情六欲的丰满，更为立体的、生动的诗人面孔即从一首诗中水落石出。

谢恩传

诗歌是人生疆域最为重要的部分之一，无论如何策马、更迭，最终目的是不断抵达其边陲，以语言为戍卒，以情愫为引绳，构建生命的城垒。且诗歌是精神的存在，其折射着诗人在精神层面的追求，优秀的诗人创造优秀的诗歌，而优秀的诗歌在超越时空限制得到永生并温暖与照亮其他人心灵以前，必先在诗人的内心形成不灭的蓬勃的火种。但取巧地说，借用诗歌的体式以抒发诗人对于自身思想、生活、世界认知的内心感受，这不免是发展和会遭遇无限未知的，我们需要怀抱着诗歌穿越一切污浊与迷雾，对其始终保持忠诚，令诗歌不容亵渎。

薛瑞

想象一种闪电。它庞大迅疾如塞鲸，以惊异不安填补生命的晦暗。它又神秘游离如灰鹞，用一种不可捉摸的告别方式，让你重新回到洞里。我想诗就居住于这样的闪电。

薛颖珊

诗元诞生于物质，诗象赖以想象。野心勃勃的创造欲指引新的语词得以靠拢，诗的感觉得以一遍遍复现，生命的段落得以一步步厚累。在创造诗歌的过程中我可以任意缩小，落到每个句读里轮回。鉴于能量守恒的定律，这种热情的脉动必将在时空中成为个体的永恒，回到文本中我能更加纯粹而且毫无顾虑，实现打开生命一层层的皮囊去开花，去和更多的蜂蝶分享体内的蜜汁。在这个体验生命的过程中用诗歌这样的艺术形式表达了更多的暗喻，或者说是更多的感同身受，去和世界相通，去充满爱。