到民国时期，局势动荡，许多有志之士的道士面对外族的入侵无法做到置之不理，于是纷纷开始下山参战。道教中的道始于道法。历史上的诸多能人异师则十分信奉道家学说，比如诸葛亮，我姜子牙等。因此在大部分的认知里，道教是一个正面的形象。这是许多人不知道的是，乱世下山盛世归隐的说法，主要集中在明末清初以及抗战时期这两个时间段。在明朝的时候，道教得到了当时在位者的支持并发展壮大，而到了清朝的时候，由于在位者的信仰改变导致了大批道士被强行镇压。下山抗战也是死伤无数，为了躲避战乱，许多人便躲进了道观慢慢形成了一定的规模。

当时的朝廷担心再次发生骚乱，于是开始整顿道观。当时没有登在册的道观全部进行拆毁，道观拆除后留下来的道士则被发配到了边疆。当时因为这项铁血政策导致无数道观被毁以及诸多道士被杀。曾经那个红极一时的道派也就逐渐的衰落，留下来的都是一些隐居山中的隐士。在抗战时期，当时国家饱受战乱之苦，中华儿女奋力抵抗，隐居山间的道士已然无法做到坐视不管，于是纷纷出山选择救世。道教中有修药和修武的传统，因此下山之后善于修药的道士去选择救治伤员，而修武的道士则是征战沙场英勇杀敌，这些人成了当时抗日队伍中的一股重要力量；

在这些队伍中，曾经也出现了许多轰动一时的人物，比如说著名的贺炳炎将军，他年少入关修行当看到日军侵华致使国家生灵涂炭之时，15岁的贺炳炎便选择下山加入了红军，战场上他奋勇杀敌并且屡战奇功，在军中也是闯出了一定的名声。后来由于在战斗中失去了一双左臂，也被后世称为独臂将军。真正具有是乱世下山盛世归隐的代表人物则是李园通，这个狼牙山全真龙门教第19代传人。中国曾经有一段军阀混战的时期，当时的由于厌倦了尘世间的纷争便选择入山做起了道士。当他心中有所领悟的时候此时的抗战也爆发了。

外族的入侵激发了李元通的爱国情怀，于是他振臂高呼带领着门下的众多弟子，选择下山参战，在战场上他立下了汗马功劳，为抗日事业做了重要的贡献。最让人佩服的是，在抗战结束以后，当时有着诸多战绩的李园通选择了辞官归隐，并且云游四海，真正的做到了“盛世归隐乱世下山”的境界。后来李圆通道长在恒山定居了下来，并且开了一家诊所救助了当地很多的人。与道教不同，如今的佛教过度的商业化，让其佛教失去了原有的味道，反而使道教多了一丝神秘之感。如今我国的供人祭拜的寺院已经超过3万多，寺庙底下的僧人则有20多万人，作为我国本土的宗教；

道教也仅仅只有9000座，且道士也仅有3万余人，从数量上并可以就可以看出道教的发展的确是不如佛教。主要还是由于两种宗派的理念有所不同，佛教讲究的是普渡众生，因此常常会出现僧人给很多信仰佛教之人讲佛法，度众生，也让越来越多的人开始信奉佛教，也就让佛教的香火钱变得越来越多，也就有足够的资金修缮寺庙或者推广寺院，如此良性的循环，可以让佛教更发展的更加壮大，道教则注重的是个人的进修，看破红尘远离尘世间的纷扰，道士更多的是追求一个人的极致以及心灵感悟，这种方式是无法进行大范围的传播，也在一定程度上影响了道教的发展。

结语

任何宗教的发展，它都是有一定的规律性的，道教的乱世下山救人是以及盛世归隐山林，在一定程度上也在表明着道家的理念与佛教有着极大的不同。同时也是这个宗教的这种行为，也更加符合我国的传统文化。其发展轨迹也是受时代，而至于未来可以发展到是否可以发展超过佛教， 也许只有时间可以给到答案。