因此在那个时候，稀有的少量的图书典籍自然是收藏在宫廷之中，仅有的学府也是设立在宫廷以及官府之中。所谓的“学在官府”这四个字，也就是这么来的。在那个时候，仅有贵族的子弟能够享受教育以及文化的洗礼，平民就连“书”是什么都不知道。

不过后来到了东周时期，因为礼乐崩坏以及世道衰微的原因，原本固定的上下尊卑这种等级秩序开始被打乱。知识已经不再是贵族的专属，渐渐地开始向下传播。当然更重要的原因，还是因为这时候的学习资源已经不再那么的紧张。

贵族之中一些等级较低的士，已经开始为了生存悄悄地收徒教学。如此，便是私学的起源开始。而这，也是所谓“天子失官，学在四夷”的由来。但这时候知识虽说不是贵族的专属了，但是却也仅仅属于那些社会中高层人士。而孔子的出现，打破了这一点。

二、有教无类

自称“三十而立”的孔子，确实是在30岁左右就成为公认的立人知礼的贤人。也是自30岁开始，他开启了自办教育的事业。而刚刚开启这项事业的孔子，在初期就发下了自己大宏愿，矛头直指“学在官府”，第一个提出了“有教无类”。

从“有教无类”这个口号被喊出来开始，孔子几乎就是以一人之力在宣告教育已经不再是贵族的专利了。而事实上证明，他也确实是这样做的。自30岁（西元前522年）开始，一直到孔子周游列国完毕，55岁（西元前497年）回到鲁国。他所教授的学生，是：

“夫子之门何其杂也”

孔子执教数十载，号称是“弟子三千，门徒七十二”。而他如此庞大的学生数量，来源亦是十分复杂。有身居陋巷，一箪食一瓢饮亦可乐哉的颜回；有百里负米只为供养母亲，自己却仅食藜藿的子路。还有曾经是牢狱中出来的公冶长。

可同样的，他的弟子中也有出生于社会顶层贵族的孟懿子、南宫敬叔、子贡等等。而这些弟子在孔子的学府之中，却都可以不分贵贱，不分长幼，也不分籍贯地相处。只要他们是想要学习，那便都可以是孔学中人。孔子曾说过这样一句话：

“与其进也，不与其退也。唯何甚，人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

意思就是人只要想进步，那我们就不应该拒绝他。不论他曾经如何，只要现在他可以将自己收拾得干净整洁，前来求学，那么我就应该接受他。而这，才是真正的“有教无类”，孔子也是真正做到了“有教无类”。

三、因材施教

也正是因为孔子的“有教无类”，仅仅只需要一条腊肉干，就能够拜倒在当时大贤门下的诱惑，吸引了无数人。孔子门下的人也越来越多，但每个人都是独立的个体，他们每人的素质以及爱好都是不一样的。为了能够教育好这些弟子，孔子再一次提出了“因材施教”：

“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

也是为了能够贯彻自己这一理念，孔子对自己每个学生的特点都有细心观察。在论语之中就有这样的一个故事，当子路以及冉有同时问了孔子一个问题：“闻斯行诸？”也就是说刚听到了一件事情，要不要马上去做。

这同样的问题，孔子对两个学生确实完全不一样的回答。他对子路说的是：“有父兄在。”而回答冉有的问题时，却是让他：“闻斯行之”。后来公西华好奇，问孔子为何对两个弟子的答案不一样，而孔子的答案却令其佩服不已：

“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”

小结

综上所述，大家似乎应该能够明白孔子之贡献到底为何了。他可以说是旷古未有的一位教育家，他的教学主张“有教无类”，无论贫民亦或者是贵族皆可以接受教育的主张。开启了“大班制”教育的先河，改变了教育的模式。

在其之前，教育是一种被贵族垄断，被资产阶级垄断的少数特权，是神秘的力量。但孔子的出现，却将知识化为了一项技能，打破了神秘的壁垒。而他在长期的教育实践过程中积累的丰富经验，直到2500年后的今天，也足以解答当今教育许多困惑。毕竟，“万世师表”这样的称谓不是随随便便就能安上的。