原标题：他的书法出现为元代书坛注入了新的血液，真的让后人很喜欢！
在元代的少数民族书法家中，康里崾崾具有十分重要的意义，他不仅在元代，而且在整个书史上都是位杰出的书家，他的出现，使元代后期的书风发生了明显的变化。一方面是其地位显赫，不仅曾是奎章阁和宣文阁的代表人物，而且也是一位重要的大臣阁僚；另一方面是他的书风既有接受赵子昂的成分，也有自己独特的个性。尤其是他及其弟子们的努力，为元代书坛注入了新的血液。下边我们在仔细了解一下康里崾崾：
康里崾崾(1295——1345)，字子山，号正斋、恕叟，西域康里(即汉高车国)人。入元后，进人中原的西域康里人被列为色目人。康里原为地名，是以后形成哈萨克族的一个重要部落所在，故康里崾崾实际上是属今中亚和新疆的哈萨克族人。子山的父亲东平王不忽木为元初名臣，他曾向元世祖进言儒学之重要，并规划学校制度及考试之法。赵子昂曾为其撰写碑记，据碑记载，元世祖对其评价甚至超过元初重要儒臣许衡。不忽木汉学程度甚高，因此康里“幼肆业国学，博通群书”，从小便受到优良的汉文化教育。
康里崾崾忠直清廉，一生深得元代帝王器重，初授承直郎集贤待制，曾任秘书监丞，后拜监察御史，迁秘书太监，升侍仪是，再擢为中书右司郎中，迁集贤直学转江南行台治书侍御史，拜礼部尚书监群玉内司。元文宗时擢为奎章阁学士院承旨学士，兼经筵官，再进为奎章阁大学士、翰林学士承旨知制诰兼修国史知经筵事提调宣文阁崇文监等职。晚年于至正四年出任江浙行省平章政事。卒后溢文忠。他先后曾出任元文宗、元顺帝的经筵官相当于皇帝的老师。由于他在奎章阁宣文阁任职，又位于经筵，所以不仅可以直接在内府看到许多历代书画藏品，而且可直接参与朝廷文化政策之制定。
元文宗去世后，蒙古官僚多主张废去奎章阁和艺文监，所以康里子山云：”民有千金之产，犹设家塾，延馆客，岂有堂堂天朝，富有四海，学房乃不能容耶！”其力排众议，保护内府这文苑之地，使顺帝采纳了他的建议，遂改奎章阁为宣文阁，改艺文监为崇文监，存设如初，并命崾崾负责。康里崾崾的这些做法，为推动汉文化的发展，促进民族文化的交融，起了积极的作用。
康里崾崾一生清贫，至正五年(1345)他以江浙行省平章政事赴京，不久感热疾卒，年仅五十一岁，死后竟因贫而“几无以为殓”。康里崾崾的书法在元代的地位，仅次于赵子昂。《元史》本传云其“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不翅金玉”。他的传世作品较多。如《柳宗元梓人传》(美国普林斯顿大学美术馆藏)、《谪龙说》(故宫博物院藏)、《颜鲁公述张旭笔法记卷》、《渔父辞册》(上海博物馆藏)、《李白诗卷》、《唐人绝句诗》等，及许多题跋与尺牍墨迹。其中《颜鲁公述张旭笔法记卷》上有自识六行，款署“至顺四年三月五日”。
其时康里崾崾三十九岁，而此作古法精湛，行笔迅疾，如快马人阵，深得王献之笔意，已是康里氏成熟风格的形成。唯此卷用笔尚未见其使用章草之波挑法。而《渔父辞册》(谪龙说卷》(李白诗卷》中，则时见章草挑法，为其原来就流利酣畅的行笔，增加了古拙之趣，使节奏韵律更加明朗。此法在元初始见于赵子昂，因而可以看出康里的这种用笔方法实乃借鉴于赵氏。
实际上，赵子昂原与康里崾崾之父不忽木为同事，且相友善。仁宗延柘初，康里崾崾以一位青年初任承直郎集贤待制时，为正六品，是赵子昂的下级，曾请赵为亡父不忽木撰写《神道碑》。正是两代人的交好，使康里崾崾得以在此时从赵子昂学习书法。元末文士来復(蒲庵集》卷二所载长诗(题赵松雪崾子山二公墨迹卷后河可证，诗云：“洒翰亲从魏国游，题遍宣麻数千幅。’显然康里在从游于赵氏时，书法曾得到赵氏的亲授。惟其不落时人步趋赵氏之俗套，采赵氏之学书方法，上追魏晋古法，并保留了自已北人的刚毅之质，故能人古而出以已意，在赵氏之后独标一帜，是谓善学赵氏者。后人往往略去赵氏对他的沾溉，如明何良俊“惟康里子山书从大令来，旁及米南宫”之谓，显然不全近史实，但同时也正说明康里氏的书法更接近王献之、米芾那种神骏、痛快的用笔。
总之，其总体风格挺劲刚健、俊逸洒脱，颇具气势；锐利中见委婉，纯净中见强悍，与典雅秀逸的赵派书风确有异趣，已跃出了赵氏的藩篱。也必须指出，他的书法既深入传统，又于古法中创出新意，正是这一时代优秀书法家所具有的品格。
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