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●从小熟读经典

杜牧出生在陕西西安，也就是当时唐朝的都城长安，相当于现在的北京土著。他爷爷杜佑更是三朝宰相，曾经写过一本两百卷的史学名著《通典》，深受朝廷器重。

知识点

《通典》，“十通”之一。中国历史上第一部体例完备的政书，专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰。

比较倒霉的是，杜牧10岁的时候，爷爷就去世了，父亲也没留下多少遗产，更没有在长安购置田地房产，家庭就慢慢贫困了起来。

杜牧这颗小小的心灵似乎一下子长大了，靠着爷爷留下的大笔精神财富，努力读书。

终于在他23岁的时候，写出了篇教科书级别的政论文《阿房宫赋》，从此名扬天下。

知识点

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训。

当时的太学博士吴武陵读了这篇爆文后，也是赞不绝口，马上就去找了科举的主考官崔郾（yǎn），崔郾一看， 确实写的不赖。

吴武陵也没客气，那么今年的状元就是杜牧了吧？

崔郾摇了摇头说：“文章好是好，只是今年的名额已经定了，不仅状元没有，前几名也被预定了。”

吴武陵没办法，那你说可以给个第几名？

崔郾想了想：“估计第五名还是有戏的。”

吴武陵也觉得，只要过关，第五名也行。

“考试不是都按成绩来决定的么？”小半忍不住问道。

其实，唐朝的科举跟明清还是有很大的区别，唐代科举考试盛行公荐制度，除了学生的分数之外，还得有一些名公巨卿为他们推荐，两者综合来决定成绩排名。

有点类似于今天如果上美国的哈佛大学，要有老师的推荐信，才会增加你的录取概率一样。

●公务员不是那么好当的

由于杜牧出生于一个官宦家族，后来加上官场的得意，所以有一种很强的家国使命感， 希望有朝一日成为圣贤才能多闻博识之士”，辅佐君王而青史留名。

做官之后不久，就遇到了欣赏他的朝廷大臣牛僧孺。

年轻的杜牧以为自己遇到了知己，越发有干劲，在工作之余写了许多时事与民生的古诗。

这一切作为牛李党争的大佬牛僧孺看在眼里，特别爱惜杜牧这个人才，要是杜牧犯了错，经常暗地为他兜底。

名词解释

牛李党争，是指唐代统治后期的九世纪前半期以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党与李德裕、郑覃等为领袖的李党之间的争斗。

比如，31岁的杜牧在扬州做官期间，行为不检点。

牛僧孺实在看不下去了，要他注意一下自己的公务员身份，不要太引人注目。

杜牧当时还装疯卖傻，不知道牛大人说的是什么。

结果牛僧孺直接甩给了杜牧一份他的每日行程报告，上面详细的记载着杜牧在扬州的游戏生活，搞的杜牧很是尴尬。

离开扬州之后的杜牧被调到了长安做官，长安作为权力中心，回来不久之后，发现朝廷局势不对劲，总是跟朝廷请示希望能够外放。

皇帝赖不过杜牧的死缠烂打，于是把他调到了洛阳。果然当年就发生了甘露之变，杜牧由此躲过了一场血光之灾。

名词解释

甘露之变：公元835年，27岁的唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官，以夺回皇帝权力的政治斗争。

此时的杜牧33岁，正是壮年。

●排挤出长安，治理黄州

甘露之变后不久，杜牧过了几年又调回了长安，本来以为朝廷局势有所好转，自己可以大展宏图，好好实现自己的政治抱负，没成想李党得势，又被排挤。

而李党排挤他的理由也很简单， 因为他跟牛党大佬牛僧孺走的太近了。不管你是不是李党的人，只要跟敌人走的近的就是我的敌人。

所以在李党头头李德裕位高权重的时候，没有了牛僧孺这个靠山，杜牧也被跟着排挤出了长安，去了黄州（武汉市新洲区）做刺史。

外放黄州之后，40岁的杜牧心情郁闷，觉得人生活着没有希望了，写的诗也是那种 “寻僧解忧梦，乞酒缓愁肠”的忧愁调调，没事就说自己怀才不遇，心里好不痛快。

杜牧也知道消沉解决不了问题，在黄州游山玩水之际，偶然发现这个地方是孔子周游列国时的过往之地，至今还有“孔子使子路问津处”的圣迹。

心里似乎一下就得到了感召，觉得自己来到这个地方冥冥之中是一种天意，孔子为了传播自己的学说，一辈子颠沛流离，为何我杜牧不能在这里做一番事业。

于是说干就干，拜谒了孔子圣像，将孔庙改为“文宣庙”，在庙中设置学堂，自己还亲自来教书。

杜牧在黄州任劳任怨干了三年，把黄州治理得井井有条。

●任职池州，创作《清明》

三年之后，42岁的杜牧离开黄州，被调了安徽池州，在池州期间，依然保持着黄州的干劲。

没事走进乡间视察百姓，偶尔采访古迹，感受祖国的大好河山，在游山玩水之余，喝喝酒，赋赋诗，这首《清明》 便是这个期间清明节写的。

这首七绝小诗表面上看起来很普通，但是却在1990年代初被香港文化机构评选为“十佳”唐诗之一，并名列第二。

也有人怀疑这种浅白易懂的诗不像杜牧的风格，有点像白居易写的。

听到这，小半提出了自己的疑问：“教科书上明明说的这首诗是杜牧写的啊。”

教科书是权威，这个没问题，但是权威不意味着真理，有人这么说也是有理由的。

因为杜牧死后他所有的诗都被收录在《樊川集》中，但是这本诗集中却没有这首《清明》。

这首诗最早出现在南宋谢枋（fāng）得所编的 《千家诗》中，前后隔了300多年，也就是说在这期间根本就没有这首诗的任何记录。

后来明代布艺诗人谢榛（zhēn）的《四溟诗话》和清代进士冯集梧的 《杜牧诗评选汇编》等作品也收录了这首诗。所以有人怀疑这首诗可能不是杜牧写的。

当然，杜牧晚年烧了不少诗，也有可能是杜牧烧完之后没有录进去，后来传到别人手中被流传了下来。 所以在不确定的情况下，我们还是按照教科书的标准，认为这首诗就是《杜牧》所作。

这首诗写的是，杜牧清明节出来游玩，遇上了下雨，心情郁闷，想找个喝酒的地方消消愁。

原文：

清 明

杜牧〔唐代〕

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

先看首句 “清明时节雨纷纷”说的是江南清明时节细雨纷纷飘洒。交代的是时间，但这个时间又不是一般的时间概念， 因为“清明”二字，大家很容易联想到祭奠亡灵，不会让你觉得是一个开心的日子，想到的会是死去的亲人，内心有一种不可言说的沉重。

这个句子中“雨纷纷”三个字，描写的是清明节的环境，沉重进一步加深。本来这个节日大家心情不好，却偏偏下起了连绵不断的细雨，雨打在身上，又不像阳光般温暖，反而加深身体的寒冷。心冷加身冷，内心的沉重又多了一层。

第一句交代了清明节的环境，从这个情景中可以感受到人们内心的低落，是一种情景交融的写法，但是具体如何表现沉重的呢？就有了后面那句 “路上行人欲断魂”， 路上羁旅行人个个落魄断魂，表达的是人们祭扫亡灵的悲苦哀切情愫。

“行人”除了指来来往往的扫墓之人，当然也包括诗人自己。那么什么是“断魂”呢？“魂”这里指的是人的精神、情绪。“断魂”，是形容那种悲伤至极、难以忍受的痛苦情绪，好像灵魂要与身体分开一样。

走在路上的行人一个个失魂落魄，杜牧觉得他们跟自己一样，沉溺在怀念亲人的温情时光中，一时无法自拔，表达的是诗人自己内心沉重之深。

本来自己是打算清明节出来耍的，却不想下起了雨，又看见这些“断魂”的行人，勾起了自己对逝去亲人的怀念，大好的游玩心情一下子没有了，只好借酒消愁。

就有了下一句 “借问酒家何处有？”询问当地之人何处买酒浇愁？主要是想着找到一家小酒馆， 一来歇歇脚、避避雨；二来小饮几杯，解解春寒，暖暖被雨淋湿的衣服；最要紧的是，借此也能散散心头的愁绪。于是，想找个人问问酒家在哪里。

走着走着，遇到了一个小牧童，因为牧童对这一片比较熟，就有了第四句： “牧童遥指杏花村”，牧童指了指杏花深处的村庄。这句诗画面感写的很强，似乎可以想象到杜牧询问牧童的情景。

杜牧：“小朋友，请问你知道这附近有酒家么？”

牧童看了看他，也不说话，将手指一指杏花村。这个小牧童之所以不说话，很可能是清明时节，其他的小伙伴出去耍了，而自己不得已出来放牛，自然心情也不会很好。

杜牧也是个明白人，知道方向之后也没有多问，大概多远？那条路更近？都没细问，仅仅知道大概方向，问完后就知趣的走开了。

而“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家，可能就是这个美丽的杏花深处有个村庄。对于这首诗来说，“杏花村”这三个字成了最大的赢家，后来因为这首诗的影响，很多酒楼都是以“杏花村”命名。

这首诗写到这里没有写了，后来杜牧有没有找到酒家，喝了多少，心情有没有好些，这些都没写，就是为了引发读者自己去想象，这也是诗歌“言有尽而意无穷”的魅力。

本来以为杜牧会一直外放，结果风水轮流转，牛党得势了，被贬七年的杜牧在46岁的时候重新返回长安做了郎官。

可是，来到长安之后发现职务没有晋升反而俸禄减少，这几年只顾着潇洒了，一家老小，经济上入不敷出。

小半趁机问了句：“为什么来到长安俸禄反而减少呢？”

那是因为唐朝自代宗李豫以来，实行京官俸钱薄而外官俸钱厚的俸薪政策，故而待遇优厚的 外官就成了肥缺。所以，杜牧希望外放，收入也会多些。

开始朝廷也没答应，但是杜牧这人一心想外放，后来找找关系，还是到湖州做了几年刺史。

老年的杜牧最后还是返回来了长安，毕竟老家就在这里，那个时候的杜牧已经不再热衷于官场。重新整修了祖上的樊川别墅，闲暇之时经常在这里以文会友。

直到50岁那一年的冬天离世。

读诗收获

读完这首诗我们会发现清明节的时候，古人有的回去踏青，有的也会去扫墓，当然也有依然劳作的牧童。

了解完杜牧的一生，可以发现这人过的特别拧巴。

本来以为自己考上进士之后，可以顺利做官，好好实现自己的政治抱负，结果没成想卷入政治斗争之中。

不断地在长安和外放之间游荡，等到好不容易回到长安，又因为生存原因请求外放，理想让位于现实的生存。

小半爸希望 每位同学能够拥有自己的理想，并且有捍卫理想的能力。但是前提条件是，我们要好好学习，把自己琢成器，才有能力去追求自己的理想。

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