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王永顺、号黑子，祖籍山东临沂，1959年生于南京，职业画家，擅山水。师承钱松岩、萧平先生。现为中央新影书画院副院长，江苏美学会理事，民进中央开明书画院画师，民进江苏省文化工作委员会委员。出版有《金陵百景图》《王永顺山水画集》等多种，是一位被收藏界誉为极具发展潜力的画家。

作品欣赏

愷之小屋金粟庵

金粟庵位于中华门西， 岁月悠长， 荣登『南朝四百八十寺』之列，其历史与『六朝三杰』之一顾恺之以及金陵名刹瓦官寺颇有渊源。只是早已无存，直至20 世纪90 年代才得以部分修复，斯庵面积虽小，但梵音声声，香火袅袅。庵门额上有『古金粟庵』四字，东门楣上镌刻的『虎头余绪』，道出了该庵之源头非同一般。『虎头』即东晋著名画家顾恺之的字号，时人昵称『顾虎头』。相传他在瓦官寺的一面墙上绘有《维摩诘示疾》，是传神无双，观者攒簇，不忍离去，可谓轰动一时。因『维摩诘』又称『金粟如来』，故顾恺之作画之小屋即以『金粟庵』名称。东侧门上撰有『文殊问疾处，恺之画图时』一联，亦是语出有典。佛经中言维摩诘为天竺国大乘居士，智度无极，善化利导。他曾托病在家，释迦牟尼遣文殊等弟子前往问疾，他顺势阐扬大乘佛教深奥义理，听者五体投地，此画即为当时场景。

普度眾生惠濟寺

惠济寺旧为汤泉禅院，始建于南唐。北宋初，易名为惠济院。熙宁年间，漳南道人昭庆隐居于此，其友孙莘老、秦少游、释参寥结伴来访，秦少游还写下名篇《游汤泉记》。北宋元佑初，高僧忠境改院称寺，称惠济寺。明洪武年间，太祖驾幸汤泉镇，因避讳汤字，遂改称香泉镇，惠济寺也一度易名香泉寺。咸丰年间，古刹毁于战火。光绪时复建，后荒芜。惠济寺遗存主要有础石、碑刻和古木。柱础雕有缠枝牡丹、葡萄、莲花等纹饰，寓意富贵、兴旺和祥和。碑刻中年代最早且负盛名者乃南唐所立《汤泉禅院之碑》，系韩熙载所撰。另记载建惠济寺转轮藏殿并供奉银函葬佛舍利事迹的北宋元佑三年刻石及明崇祯十六年（一六四三）重建观音宝殿、清康熙二年（一六六三）修大雄宝殿的题名刻石，亦是该寺千年兴衰的实证。三棵古银杏树已有1300 余年，相传昭明太子在此读书时手植。现香火重续。

第一禪林靈穀寺

东郊紫金山南麓下灵谷寺是明初著名大刹，原址在今明孝陵，名开善寺，南朝梁天监十四年（五一五）建，葬高僧宝志。唐乾符（八七四～八七九）年间改名宝公禅院，南唐为开善道场，宋、元时称太平兴国寺，明初名蒋山寺，后因建孝陵，移至现址。明太祖对其优厚有加，允许殿宇规制仿照皇宫，并御题『第一禅林』匾额。该寺规模宏大，占地500 亩，原有金刚殿、天王殿、无量殿、五方殿、毗卢殿、观音殿、宝公殿以及志公塔，僧众千人。咸丰三年（一八五三）灵谷寺毁于战火，只剩无量殿，高22 米，宽53.8 米，纵深37.85 米，共五楹。与传统建筑不同，大殿竟不施寸木，券洞穹隆顶亦无梁木。清同治六年（一八六七）僧德恺等重修，两江总督曾国藩在寺东建祈雨之龙王殿，现灵谷寺即为当年所修之殿。寺门对面有红色照壁环护，上书『宝志禅师应化真身道场』，大门镌刻『灵谷寺』为于右任所题。

敕賜古刹普德寺

敕赐古刹普德寺位于雨花台区普德村， 始建于南朝梁天监（ 五零二～ 五一九） 年间， 明代正统（1436 ～ 1449）年间重修。该寺为中刹，殿堂四进，第一进为寺门，第二进为天王殿，供奉弥勒、韦陀和四大金刚。第三进为大雄宝殿，内供金身如来，周列铁铸五百罗汉像，立坐蹲卧，神态各异，无一同者。殿前两侧各有月门，东通大厅，为寺僧会客之所，厅前有天井，内有泉眼一口，终年喷涌不歇；再往东有小楼，为方丈居室。西通大院，有僧房十数间。第四进为无量佛殿，中供高6 米铁佛一尊，为伽蓝神。殿两角设有钟、鼓楼。明清时期，该寺原有规模俱大，殿堂建筑，一应俱全，另有大量田地山塘之寺产。大多皆消逝无痕，现存仅有大雄宝殿、无量佛殿和石龟趺、井栏等遗物。普德寺为南郊胜地，前后山苍翠环逼，松林茂深，时坠秀色，旁接雨花之胜，故文人墨客不惜远足前来探幽寻迹。

金陵名刹曰宏覺

宏觉寺位于都城之阳牛首山西峰，梁天监二年（五零三）司空徐度所造。初名佛窟寺，源于辟支佛窟，即古辟支洞，最初为高僧辟支坐禅之地，建寺时因以为名。唐贞观十九年（六四五）毁于林火，天佑年间重建，名长乐寺、福昌院、资善院。至南唐，后主李煜改名宏觉寺。宋太平兴国二年（九七七）改崇教寺。明初敕复旧称佛窟寺，正统年间又复名弘觉寺。清代因避乾隆讳而易『弘』为『宏』，名宏觉寺。佛窟寺当时庙宇建筑堂皇，典籍众多，一时名声远播。唐大历九年（七七四），代宗因感梦，在牛首山西峰敕修七级佛塔，即『唐塔』。宋时又造五层方形辟支佛塔，为『宋塔』。明时佛寺规模宏大，香火甚旺。清乾隆皇帝南巡，为宏觉寺御题『万法皆如』匾额。咸丰年间，遭兵燹，后虽加修葺，但难复旧观。民国时更名普觉寺，抗战中遭日军焚掠，除宝塔外荡然无存。现已复建，玉宇重辉。

僧繇點睛安樂寺

『画龙点睛』这一成语为人熟知，而出神入化的点睛者便是『六朝三杰』之一张僧繇，他是继承传统艺术和借鉴外来形式的集大成者，在我国绘画史上有承前启后之功。张僧繇是江苏吴中（今苏州）人，擅写真、释道人物，亦善画龙、鹰、花卉、山水等。张氏为梁武帝萧衍所器重，凡帝崇饰佛寺，多请张僧繇去作画。相传金陵安乐寺就请张僧繇去画寺壁，张氏在墙上绘了四条白龙，画完，张即告辞。观者均说，龙画得如此之好，为何不点眼睛？张氏说，不可点睛，如点，龙即会飞去。众人不信，恳请张氏补点。张推辞不下，只给两条白龙点了睛。霎时，雷电大作，那两条白龙破壁腾空而去，而没有点睛的两条白龙则安在壁间，观者惊叹神奇。安乐寺在秦淮河之北，晋侍中中书令王坦所造。有僧惠受乃安乐人，于梦中感应在王坦之园中立寺，故因以为请。王坦闻之，即舍园为寺，号曰『安乐』。

山名無想寺因之

在溧水县南之数公里处有群山名无想，风景甚殊，南唐大臣韩熙载曾有诗谓『无想景幽远， 山屏四面开』，历代称此地为溧水第一胜境。在其山谷北坡有一古刹，因山为名，曰『无想禅寺』。县志有记，无想寺初建于六朝，但具体年代失载。唐武德（六一八—六二六）年间重建，名无想禅院。南唐时再建，北宋治平（一零六四～一零六七）年间改称禅寂寺。南宋咸淳（一二六五～一二七四）年间，僧道甄复兴大刹，朝廷赐名禅寂禅寺。明清间又复名无想禅寺。旧有山门、大殿五间、僧舍和石观音阁等建筑。自古这里吸引众多文人雅士到此游历，留下像韩熙载《赠寺僧诗》和北宋周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》等佳作。而明代高僧、溧水人古心就是在此接受佛教教义，心境顿开，皈依佛门，20 岁到南京栖霞寺剃度为僧，此后到山西五台山研习律学，成为佛教南山律宗的中兴初祖。现又重建。

『一葦渡江』長蘆寺

长芦寺是长芦崇福禅院的简称，为六朝江北名刹，乾隆时列为『六合十二景』之一。长芦寺曾几度兴废，相伴沧桑。初建时因紧邻江岸，江水冲刷，江堤屡易，寺庙亦随之更址。从北宋天圣（一零二三～一零三二）初到南宋淳熙十二年（一一八五）至河曲沙岗上重建，长芦寺渐离江岸，至明清时已距二十余里之远。长芦寺是敕建寺院，陆游在《入蜀记》中有『发真州，过瓜步山（即六合瓜埠山），望长芦寺，楼塔重复』之句，可见当年规模之盛。后毁于战火。南宋嘉定五年（一二一二）寺院重建，不输旧观，有三宝殿、达摩祖师殿、金刚殿、一苇堂等，殿宇重叠。寺外还有苇江亭等园林建筑。因长芦寺僧侣众多，在寺西之回龙山建下院，后称牟尼寺，僧寮屋舍多达九十九间半。历经岁月更替，战火袭扰，偌大一个长芦寺已所剩无几，仅存大殿和东面客堂，是一九二零年由寺僧持己募化所建。现移址重建。

花山有寺名玉泉

玉泉寺位于高淳县城东南之花山中，相传为南北朝始建，因『飞泉清冽，久旱不枯』而得名。玉泉寺最初颇小，只有数座大殿，几间禅房，香火不旺。但因其所据之处花多泉盛，一时扬名。据载，该寺西南方近百步之遥，有大片珍贵白牡丹，盛开时妖娆，引人驻足流连。僧人专此在殿后山顶建观花坛和观花亭，以助游人之兴。每至缤纷季节，游寺赏花，香客熙攘，好生热闹。玉泉寺历经沧桑，屡毁屡建。晚明时，住持僧单饧募资增建殿堂。清康乾中，寺僧又相继开垦，增加寺田400 余亩，建造僧房20 余间。咸丰年间，寺院毁于太平天国战火。民国时期，当地士绅又集资重修。山门镌刻『玉泉古寺』横额，两旁楹联分别为『玉磬金钟敲佛地，泉声风韵锁禅门』，藏头字点出『玉泉』之寺名。大殿重檐硬山顶，梁架斗拱，精致彩雕。寺内西厢房墙壁有康熙五十四年（一七一五）《观世音装金碑记》。

因泉得名龍泉寺

龙泉寺位于将军山与韩府山会接之山谷中，始建于唐，因『有泉出石窦间』而名。南宋时金兵来犯，殿宇受损，佛香断绝。明初，寺僧镜中重修，赐额『通善寺』，后渐颓。清嘉庆六年（一八零一），居士李仕云捐献山田重修，复称龙泉寺。宣统三年（一九一一），寺僧如海募捐修建庙堂，并截取天然崖洞一角，开凿观音洞，高约2 米，宽、深各3 米，供奉浮雕观音大士像。每年阴历二月十九、六月十九和九月十九三天，远近村民前来烧香礼佛，统称『观音会』。龙泉寺原有佛殿、僧院等建筑，基址一亩，田地山塘近70 亩。现存第三进佛堂三间，观音洞在其前。观音像下有诗碑，镌刻民国元老邹鲁《龙泉杂诗》5 首，系一九三七年夏来此『隐居』时所刻，观音洞门楣有『洞天福地』四字，系其所题。龙泉寺三面环山，山巅有泉，清醇甘冽，下注山麓，汇而为池于寺前，池上有『龙泉』碑，亦是邹鲁手笔。