原标题：【史海钩沉】何振岱与寿香社八才女的故事
“五四”新文学运动发轫阶段，福州地区涌现出不少很有才华的女性作家，其中谢冰心、林徽因、庐隐名扬四方。那时候，福州还聚集了一群处乱不惊、知书达理、文采飞扬的“寿香社八才女”。
1936年，何振岱先生从北京返回福州，以阅读、写作、书法、绘画、音乐来表达自己对国家、对民族以及人生处世的忧思。学高为师，身正乃范。先是叶可羲、王德英、刘蘅三位女子拜何振岱为师，学诗写诗、写字作画。之后这三位才女又陆续介绍同好知己拜在何振岱门下，她们分别是王真、薛念娟、施秉庄、张浣桐，再加上何振岱的女儿何曦，总共八人。这八位名媛热爱学习，均有成就，随后结成民国福州首个女子诗人团体“寿香社”，而这八人史上誉为“寿香社八才女”。当时福州另有“十才女”一说，则是加上外地回福州，同样拜何振岱为师的王闲和洪璞二人。
祖籍福清江镜南华村的何振岱，既是寿香社的主持人，也是十才女的老师。
何振岱传授学问的办法很有创新。他经常与才女们一起畅谈诗词，颇富情趣。一次周末，才女们又相约聚集在文儒坊何振岱家中。自读诗词、自主合作鉴赏诗词的活动暂告一段落，休息时，何振岱突然瞪大眼睛问才女们：
“‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时’，你们对这句诗有什么体会？”
一时之间，没有人回答上来。待到何振岱低头品茗时，不知谁嘀咕了一句：“老师，这首诗是对男生说的，与我们无关。”
何振岱眉头一皱，抑扬顿挫地吟诵起金代元好问的《示侄孙伯安》一诗：“伯安入小学，颖悟非凡儿。属句有夙性，说字惊老师。”接着反问：“由此，怎么说与你们无关？”
才女施秉庄赶紧解围：“元代张国宾《罗李郎》第三折说：‘人都道你是教师，……上长街百十样风流事，到家中一千场五代史。’我们要像老师一样，做个有学问的人。”
何振岱微微一笑，吟诵起自己曾作的《扬州杂诗十二首》里的一首：
“词仙俊赏淳熙世，红药犹存廿四桥。
后八百年空怅望，黄鹂声似玉人箫。”
吟罢，何振岱点拨：“南宋淳熙年代，距今有八百年；唐朝时扬州有24 座桥，后来转为一桥的专名，又名红药桥。”
才女王真思维敏捷，立马接上晚唐杜牧的《寄扬州韩绰判官》一诗：
“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”
王真吟罢，缓缓道来，“杜牧名句‘二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫’，意境优美，历久传诵不衰。老师的诗句让我想到‘靖康之变’、北宋覆亡，赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，建立南宋，曾多次大败金兵。但是，后来高宗赵构没有对抗金朝的决心，南逃扬州。金兵挥师南下，高宗赵构又南逃至临安（今杭州），把杭州升为临安府。老师的末句‘黄鹂声似玉人箫’与此呼应，其意象独特、用典深刻、构思清丽、对比张力，这种内蕴的情趣，微妙的思绪，‘可言不可言之间’的寄托，‘可解不可解之会’的指归，正是老师诗歌成功的奥秘”。
王真引用叶燮诗学论著《原诗》中的“可言不可言之间”“可解不可解之会”，非常贴切，何振岱不禁为其点赞，并道：“叶燮的《原诗》将以往诗话诗论单纯从‘诗教’、‘诗法’角度研究诗歌的模式，提升到审美的层次，它比南朝刘勰《文心雕龙》更具逻辑性和系统性，因而它既是一部诗学论著，又是一部美学论著。它可以对绘画、书法等艺术产生重要的启迪作用。”
接着何振岱又按老规矩统一命题，这一次是要求才女们以福州市区风土人情为话题习作诗词。他再次先行示范，吟诵了自己关于福州西郊洪山桥的《洪山桥酒楼小集》诗句，要求回家评析、撰写读书札记，诗曰：
“晚潮已落见渔艭，天卷长桥入小窗。
枫叶芦花都未有，只凭寒日看秋江。”
图为刘蘅和王闲在淇园的合影
何振岱一以贯之继续要求才女们自学书本，又为才女们开列书单。他强调“士先器识而后文艺”，既授学生以诗、书、琴、画，又授之为人之道。他给才女们布置的读书、写作、习字、作画等学业，都会因人点拨，每隔一段时间再给予精心批改。
何振岱培养的八才女，其诗词创作集中在社课、赠答、游览三个方面，显示出不同的艺术特色。1942年，八才女合出一本姐妹合集《寿香社词钞》，按实绩可视为清代闽词之绝响，又堪称民国词坛之奇葩。建国以后，寿香社才女们又成为福建古典诗词创作的主力军。
近年来，国内出版了《五四以来的诗词选》，入选的女作家全国仅24位，其中寿香社才女中有6位诗词作品入选，可见“福州八才女”之誉并非妄称。
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