原标题：读取空间｜初探，建筑与现象
初探，建筑与现象
Primary exploration, architecture and phenomenon
『 READ SPACE 』
空间依靠实体勾勒空的轮廓，在一种经验中逐渐走向抽象。文本用思维勾勒实的界限，从一种观念逐渐剥落出具象的碎片。看似两条线性的平行线，却在变化中交织。
犹如无尽的字符♾，在返还时走向另一端。空间在建构文本时，文本也在建构空间，两者相互渗透，流溢出现代的群像。一种界定正在被打碎，掉落的碎片逐渐重组，是现象的生成。
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在上几篇的文章中主要在讨论以巴什拉《空间的诗学》为基础的“想象的现象学”，其对于内在空间的关注，更偏向人的内心空间。而本篇将从建筑现象学出发，去寻找、发现一些外在空间，它们存在于宇宙之下，心灵之上，连接着存在与感知。在生活世界，我们再次回到事物本身，在具体存在中感受天地。
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建筑现象学是在批判现代主义建筑设计思想的背景下产生的，其思想在继承了现象学思想中海德格尔的存在论观点与梅洛-庞蒂的知觉论观点的基础上，再加之建筑设计的实践，逐渐形成了相对完善的知识体系。其中建筑现象学的空间思想是以生存定义建筑的本质，以定居之所谓建筑目标，以自然元素为建造基础，以生存感知确立空间形式。
*Hiroshi Sugimoto,BROOKLYN BRIDGE, 2001,图片来自网络
其中舒尔茨的《场所精神-迈向建筑现象学》对空间本质的阐述最具有代表性。舒尔茨认为“存在空间是从大量现象的类似性的图像抽象出来，具有（作为对象的性质）”，其“对象”作为知觉图像体系不断被更新，且保存在自我体验活动的目标之中。“因此空间是有机体与环境相互作用的产物…宇宙的组织化是不可能同活动的组织化分离的。”
*Hiroshi Sugimoto,Chiesa Rossa , 1998,图片来自网络
所以人与空间作为一个整体，是在人类持续地生存拓展过程中，不间歇地与世界的条件发生关系中逐渐实现对空间的认识的渐进过程。既然“存在空间”是人的生存与自然条件共同作用的结果，那么其支撑空间的场所环境就包括了两个方面：第一是此在-在世之前世界的自然场所，第二是此在在世中受自在存在影响的拓扑性的人工场所。
*Hiroshi Sugimoto,Fagus Shoe Last Factory – Walter Gropius, 1998,图片来自网络
以此形成关于“空间阶段”的划分。1.具有“抽象性格”并间接表达存在空间的地理阶段；2.具有“连续背景功能”表达“人的行为与地形、植物分布、气候等的相互作用”的景观阶段；3.具有“同一性的单一场所”满足人类群体聚居生存的城市阶段；4.具有“存在中心”的意义，“作为担负意义作用的诸活动体系而形象化的”的住房阶段；5.是建筑的具体内容和生活细节功能的用具阶段。
*Hiroshi Sugimoto,German Pavillion , 1998,图片来自网络
人对于空间的建最初起源于“中心与场所”，一种远处的目标，与以自我为中心的焦点，在陌生的世界中，“人必须要有辨别方向的能力，他必须知晓身至何处，而且他同时要在环境中认同自己”。林奇提到“使空间的结构性元素在知觉的关系中形成环境意象，从而使人产生初步识别空间场域的方向感，沿着前人或自己开辟的路径抵达生存目标的前方，而后回归自己熟知的立足点，在不断的摸索中确定家的方向。”
*Hiroshi Sugimoto,GETTY MUSEUM, 2014,图片来自网络
以此后人在逐渐建立了对场所空间的认同感，指向的方向让我们识别了各种路径的终点在何处，以此也建立起自己心中领域的“地图”。这也是一种回溯的归属感，对于生存的依靠与情感的依恋，沉淀出家的位所。人对于认同感与归属感的迫切性生成“场所精神”就如海德格尔所说“诗意从未飞翔或凌越于地球之上。
*Hiroshi Sugimoto,GUGGENHEIM MUSEUM, NEW YORK, 1997 ,图片来自网络
诗意最先将人带到地球之上，使人定居于地球，而且引领人进入居所。”定居之于场所精神，需要人在三维空间中获得行为拓展的方向感，在场所的氛围中产生环境联系的认同感，在长期的定居生活中形成场所依赖的归属感。
*Hiroshi Sugimoto,Leaning Tower of Pisa, 2014, ,图片来自网络
（“场所精神”（genius loci）是罗马的想法，根据古罗马人的信仰，每一种“独立的”本体都有自己的灵魂（genius），守护神灵（guaraian spirit）这种灵魂赋予人和场所生命，自生至死伴随人和场所，同时决定了它们的特性和本质。所以“genius”表示“物之为何-what a thing is”）。“场所精神”是基于人和空间，并把场所空间分为四种地景类型：1.以大地为主导的浪漫式地景；2.以天空为核心的宇宙式地景；3天空与大地统一的古典式地景4.以上三种地景相互结合的复合式地景。
*Hiroshi Sugimoto,Monumento ai Caduti , 1998, ,图片来自网络
其中自然空间连接着场所生命的动力源。梅洛-庞蒂的“属性之物的”将人对于自然空间分为成五种范畴：1.形色万千的自然物的自然元素；2.规律化自然现象的宇宙秩序；3.区域性属性表达的场所特性；4.塑造万物和精神象征的光线；5.生命和韵律意义的时间。这种将空间与地景相结合并灌入建筑空间的方式使得空间保持了自身的“四重整体”，同时也将自然因素与生存空间相结合的必要性。
*Hiroshi Sugimoto,Pantheon, 2015, ,图片来自网络
海德格尔提出“天空是效力承受者，开花结果者，它伸展于岩石和水流之中，涌现为植物和动物…天空是日月运行，群星闪烁，四季轮转…”自然以这样自在的方式存在，其存在具有生命特征的方式规律地运行，而人作为空间中被动的接受者和主动索取者，既接受了自然赋予的生命能量，也在自然的孕育中展开生存的拓展。这里强调了一定要建立人、建筑、自然共生的关系，自然是人寄居的空间，秩序统一的结构空间、建筑和谐三个面向。
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编辑 | NINJIA
校对 | 大白
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