原标题：魏广悦、董春利《周文王为什么要创作后天八卦？》
周文王姓姬，名昌，是公元前1152年出生的，距今3170多年了。
他是黄帝后裔，原本是商朝末年的一个诸侯国——周国的王子。
姬昌的父亲姬历（因为排行老三，也叫季历）被商王文丁谋害后，姬昌继承了西伯侯的诸侯爵位，被称为西伯昌。
在位期间，西伯侯姬昌励精图治，勤于政事，礼贤下士，网罗人才，以德治国，广施仁政，而且重视农业生产，国力不断增强壮大。
这个时候的商朝，帝辛登基，成为商朝的第三十代君主，也就是中国历史上最暴虐荒淫的帝王之一商纣王。
他一方面沉湎酒色，荒淫无度，营建酒池肉林，一方面穷兵黩武，拒谏饰非，却不顾百姓死活。
为了维护自己的统治，帝辛加重刑罚，还设置了叫作炮烙的酷刑。
朝廷大臣九侯（亦称鬼侯）讨好帝辛，将自己貌美如花的女儿献了出来。没想到，这个女子不喜过分淫荡。
帝辛大怒，不仅杀了她，还把九侯施以醢（hǎi）刑（将人剁成肉酱）。
另一位重臣鄂侯极力强谏，结果遭到了脯刑（被制成肉干）。
正直的姬昌无可奈何，不由得暗暗叹息。
大臣崇侯虎得知后，向帝辛去告密，说西伯大行仁善，诸侯都十分拥护他，这么下去将不利于大王您，恐怕他早晚会造反。
于是，帝辛就把姬昌抓了起来，囚禁在一个叫作羑（yǒu）里的地方。
姬昌被关押后，在遭受囚禁失去自由的七年间干了一件了不起的大事，为中国古代文化发展作出了不朽的贡献——这就是司马迁在《史记·太史公自序》所说的“昔西伯拘羑里，演《周易》”。
至于周文王为什么在那样艰苦的条件下推演八卦，他当时的真实心境已经难以考证。
据传，在此之前，他和母亲太姜都会用先天八卦预测吉凶。
明代长篇小说《封神演义》写道：
（姬昌对长子伯邑考说）“昨日天使宣召，我起一易课，此去多凶少吉，纵不致损身，该有七年大难。你在西岐，须是守法……”
伯邑考听父此言，跪而言曰：“父王既有七载之难，子当代往，父王不可亲去。”
姬昌曰：“我儿，君子见难，岂不知回避？但天数已定，断不可逃，徒自多事。你等专心守父嘱诸言，即是大孝，何必乃尔！”
姬昌退至后宫，来见母亲太姜，行礼毕。
太姜曰：“我儿，为母与你演先天数，你有七年灾难。”
姬昌跪下答曰：“今日天子诏至，孩儿随演先天数，内有不祥，七载罪愆，不能绝命。方才内事外事，俱托文武，国政付子伯邑考。孩儿特进宫来辞别母亲，明日欲往朝歌。”
太姜曰：“我儿此去，百事斟酌，不可造次。”
姬昌曰：“谨如母训。”……
当然，《封神演义》毕竟是小说，对于上述这些描述我们不必全信。
忧国忧民的姬昌被囚禁在羑里，也许他夜不能寐地思念着亲人，也许他忧心忡忡地想到了周国的百姓，也许他在思考为什么自己与父亲忠君报国却遭此厄运，也许他在思考为什么残暴的商王帝辛会横行无忌，也许他在思索为什么……
这一切，都不允许他在逆境中沉沦下去。无论如何，这七年光阴都不能虚度。
也许正是出于这种心境，姬昌静下心来，不厌其烦地反复推演伏羲的先天八卦，进一步将其规范化、条理化，以了解故乡周国的大事、亲人的情况、天下的大势。
在这过程中，他不断地看清天地间的奥秘和纷纭繁复的社会现象，感悟人类社会和大自然的运行规律，联想到自身的命运，愈发淡定下来.
姬昌无怨无悔，潜心研究，终于将伏羲八卦重新排列顺序，用阴阳二爻组成了六十四种卦象（每一种卦象都具有丰富而深奥的含义）、三百八十四爻，并且为原来的“无字天书”作了卦辞和爻辞（也有说爻辞是其四子周公旦所作），遂成《周易》，流传千古。
所谓卦象，指卦的图象，由阳爻“—”和阴爻“–”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。
卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四种。
解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。
顺便说一句，羑里城位于今河南省安阳市汤阴县城北约四公里处，现存建筑有文王庙、演易坊、山门、周文王演易台、古殿基址等，是第四批全国重点文物保护单位。
后天八卦是先天八卦的发展和应用，重在功用方面，以“尽变化之能事”。
周文王改变了先天八卦的方位，使其符合自然变化的规律，实际上反映了人类对自然规律的认识和应用。
后人在实际应用中，大多以先天八卦为体，以后天八卦为用。
后天八卦是坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
七年之后，姬昌的臣僚找来美女、珍宝和好马献给帝辛，帝辛才释放了他。
获释后的姬昌励精图治，尤其是在渭水旁恭请姜子牙辅佐自己，更是如虎添翼，发展生产，训练兵马，逐步扩大了疆土，国势强盛，为其儿子武王伐纣、推翻商朝建立西周奠定了坚实的基础。
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