原标题：陈子明《太极拳要义三》论情、景、神
情
理之存于中者为性，发于外者为情。如乐有清浊高下之致，谓之声情；舞有进退旋转，谓之神情；人有交接往来，谓之人情；物价之多寡不同，人心之好恶各异，谓之物情。
曾是太极拳之抑扬反复，独无情致乎？拳无情致如死 地，泥槊木偶全无景致，有何意趣？照自己说，有何可嘉；照外人说，苟能如作文之先伏后应机致流通，其一段生龙活虎变化、捉摸不住气象在已，既可兴发人之志气，在人又可令观者拍案惊奇，眼中愿睹、口中乐道、心中愿学甚矣。
此情之所发，打拳者不可不留心也，如文有声情，铿锵可听，顿宕可玩。艺至于此，大有可观。
景
层峦叠嶂者，山之景；波流潆回者，水之景；千红万紫者，花之景；春暖花开者，时之景；人之打拳亦如是也，其开合擒纵屈伸往来，一片神行曲折如画，是之谓景。景之不离乎情，犹情之不离乎理，相连故也。
心无妙趣，打拳绝打不出好景致。问何以打出好景致？始则遵乎规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。在我打得天花乱坠；在人莫不唱彩称奇。直如天朗气清、惠风和畅、阳春烟景、大块文章，处处则柳亸花娇，层层则山灵水秀，游人则触目兴怀，诗家则振笔写妙，虽三百里之嘉陵山水，不足尽也。
嘻，拳能至此，其技过半矣，岂不美哉！
神
人之精神虽存乎官骸之中，充足即溢乎官骸之外，其外见而先见者，心、手、眼居多。
凡事心、手、眼俱到则有神，无神则形皆死煞，少生动之意，不足动人。神之在人不止于眼，而要于眼则易考验，故打拳时眼不可斜视，必随左右手以往还。
如打懒扎衣，眼随右手中指行，懒扎衣毕，眼即注于右手中指；打单鞭，眼随左手运行，单鞭毕，眼即注于左手中指；打披身捶，眼看住后脚；打肘底看拳，眼注于左肘下；打小擒拿，眼注于右拳与右掌；打搂膝拗步，眼注于右手中指；打初收，眼注右手指肚；打抱头推山，两手并推者，眼看敌人胸，右手在前左手稍后者，眼注右手中指；打跌岔，眼先看左手，待身起来右手向上，眼看右手；打指裆，眼注右拳；打铺地锦，眼看左手；打跨虎，眼看右手中指；打当头炮，眼注于左拳。
以上四肢孰为直符，眼即注于直符之肢，而全身精神皆聚于此，任在热闹场中，目无旁视，如此方觉有神。亦有四肢直符在此而神反注于彼者，是变格也，不可据以为常。
要之，打拳则上下四旁眼都得照顾到，果能一志凝神，心手眼一齐俱到，自觉栩栩欲活，奕奕有神矣。学拳者当细验之。
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