原标题：陆上丝绸之路的开辟，始于一次阴差阳错
陆上丝绸之路的开辟，始于一次阴差阳错。建元元年（前 140），汉武帝希望联络大月氏共同抵抗匈奴，下令「募能使者」。时任郎官的张骞应募出使，并于次年从都城长安出发，但他刚出陇西就被匈奴人所捕，受困 10 年有余。
匈奴人令张骞娶妻生子，安心于游牧生活，但张骞却始终未忘自己身上的使命——联合大月氏对抗匈奴。后来他趁看守松懈时，寻到机会逃脱了困局，并最终经大宛、康居至大月氏。
无奈的是，当年被匈奴人强行逐出河西的大月氏，已经在土地肥沃的妫水流域繁衍生息，悠然自足，与西汉王朝共同抗击匈奴的意愿并不强烈。联合不成，张骞只能东归长安。
△《文姬归汉图》·金代·张瑀·吉林省博物馆藏
元朔三年（前 126），在历经 13 年的漫长出使后，张骞终于回到了久别的故乡。虽然联盟大月氏抗击匈奴的目的没有达成，但张骞却成了名副其实的「开路先锋」，《史记・大宛列传》中说：「于是西北国始通于汉矣。然张骞凿空，其后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由此信之。」司马迁用「凿空」二字来形容张骞的壮举。
汉代陆上丝绸之路自长安出发，经河西走廊，之后分为南、北两道。
一条西出阳关，沿昆仑山北麓西行，经楼兰（今新疆塔什库尔一带），过于 阗（今新 疆和田）、莎车、蒲犁（今新疆塔什库尔干），越过葱岭，至大月氏。再南行，到身毒（今印度）。西行，到安息和地中海东岸，这是南道。
另一条出玉门关，沿着天山山脉南麓西进，经车师前国（今新疆吐鲁番），过焉耆、姑黑（今新疆阿克苏）、疏勒（今新疆喀什），逾葱岭，至大宛，西北行，到康居、奄蔡；西南行，到大月氏、安息，此为北道。北道后来延伸到了地中海边的罗马帝国。
△《文姬归汉图》·金代·张瑀·吉林省博物馆藏
除了陆上丝绸之路，还有另外一条联结中国与西方诸国的道路，它就是海上丝绸之路。《汉书・地理志》最早记载了这条航道的开通：
自日南障塞，徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠厓相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。
首次有明确史料记载的来华洋人，正是从海路而来的古罗马使者。《后汉书・西域传》载：「桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。」也就是说在汉桓帝延熹九年（166），大秦王安敦的使者在越南中部登陆，是年十月，他在洛阳谒见了汉桓帝，并献上了象牙、犀角、玳瑁等物。大秦王安敦可能指的是罗马帝国皇帝马可・奥勒留（161-180 年在位）。自此以后，乘风破浪踏海而来的古罗马商人络绎不绝。
△《胡笳十八拍》明代·供名·美国大都会艺术博物馆藏
宗教之路
如果说《后汉书·西域传》对于大秦使者来华的记载字字确凿，那么对以宗教人士身份来到汉地的外国人的记载，则就显得有些离奇与梦幻。
晋袁宏《后汉纪》中记录了永平三年（60) 汉明帝的一个梦：
初，明帝梦见金人长大，项有日月光，以问群臣，或曰：「西方有神，其名曰佛，其形长大。陛下所梦，得无是乎？」于是遣使天竺，而问其道术，遂于中国而图其形象焉。
永平七年（64），汉明帝遣使蔡愔、秦景和王遵等人到天竺问道，他们在西域的大月氏遇到了两个天竺佛僧——迦叶摩腾与竺法兰，得到了佛经和佛像，一行人同行东归，终于在永平十年（67) 回到了洛阳。汉明帝特意为两位高僧在洛阳建了中国第一个佛教寺院——白马寺。
迦叶摩腾和竺法兰来到中国的时间，比罗马帝王安敦的使者还早了近 100 年。据说他们带来的梵本经典，有 60 万字左右。在随后的时间里，二人翻译了《法海藏经》《佛本行经》《十地断结经》《佛本生经》《佛说四十二章经》等合计 13 卷佛经。
汉桓帝建和二年（148），一个叫安世高的西域人来到洛阳，这位传说中的安息国王子，舍弃了他的荣华富贵，在 148 年至 170 年的 20 多年时间里，译出了《安般守意经》《阴持入经》《百六十品经》等 95 部共 115 卷佛经，比迦叶摩腾和竺法兰的贡献还要大。
汉灵帝时，又一个西域人推开了白马寺的大门。他名叫支娄迦谶，被人称作「月氏菩萨」。支娄迦谶是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。
丝绸之路的开通使西域诸国僧人来中国传教的理想得以实现。于是，印度的竺佛朔、安息国的安玄、月氏的支曜、康居国的康孟祥等人都不远万里来到中国，东都洛阳一时佛号悠扬。
两汉时由丝绸之路传入中国的宗教众多，如佛教、袄教、景教、摩尼教、萨满教等等，但只有佛教真正在中国开枝散叶，遍及全国。
012特集 《洋人》
撰文 | 戏雕刀
C O N T A C T
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