泰州·劳动号子 - 每日头条

原标题：泰州·劳动号子

泰州，历史文化积淀丰厚，盛行于民间的劳动号子，是广大普通百姓的艺术创造，是泰州传统民间音乐的“活化石”。

秧歌、窑工、车水、耕田、打场、挑担……不同的音调、旋律，唱出了泰州人对幸福生活的向往和追求。五一国际劳动节即将到来之际，让我们一起来聆听这些久远的劳动号子。

SING

西江月号子

隋朝大运河上，纤夫的歌声，一代一代传承至今

流行于兴化时堡、仲家寨一带的西江月号子，词句典雅而通俗、曲调优美而动听。

相传，隋炀帝杨广三下江南，特地征用时堡、仲家寨一带喉咙清脆的男女“御脚”三千人，拉“龙舟”，唱民谣。此起彼伏的号子声汇合着涛涛运河的流水声，悠扬绵长，别具韵味。隋炀帝大为高兴，令乐师将这些音乐记录下来，并钦定其中一段为“西江月”。从此，“西江月”曲调流传四方。北宋词人秦观，明代文学家陆西星、诗人王暄等，都曾到时堡、仲家寨搜集过《西江月》曲子。

优美的《西江月》一代一代传承下来，近年来，又发掘整理出各种各样的词和唱法，有秧号子、牛号子、窑号子、船号子、锣鼓号子等。其中，《西江月·答对》曾获泰州市民歌大赛一等奖。

0 2

SING

茅山号子

传奇歌手朱香琳，把里下河民歌唱进了中南海

茅山号子起源于兴化茅山地区。每逢农忙时节，田畔场头，圩堤渠边，时闻号子嘹亮，笑语飞扬。茅山号子通俗直率，荡漾着独特的审美情调，且内容丰富。有唱忠孝节义古代人物的，有唱农家四季悠然自得生活的，还有表达男女之间纯真爱情的。

根据劳动场景的不同，茅山号子大致可分为车水号子、栽秧号子、薅草号子、挑担号子、碾场号子、掼把号子等，有的粗犷豪放、急促有力，有的清脆甜美、婉转悠扬，具有浓厚的民族特色和地方韵味，是非常具有地域特色的里下河传统民歌。

1953年冬，兴化民歌手朱香琳等人在上海参加中德青年联合演出。1956年，朱香琳又随江苏省歌舞团赴北京参加全国音乐周，她唱的茅山号子，灌制成唱片发行，赴北京中南海演出。

“茅山号子女王”朱香琳（左四）应邀回乡演唱

0 3

SING

林湖栽秧号子

明代“观风使”曾到当地采风

“一片片水田白茫茫，大姐姐小妹妹栽秧忙……”里下河水乡以种稻为主，栽秧之日荡漾在这秧田里的就是这样的栽秧号子。

《兴化县志·胡志》中记载：明代，“行部观风之使”岁至“观风休勤”。一时，东皋田园上田夫野老、韵人墨秀之唱咏谐嬉，咸于斯萃。当时，唱的就是栽秧号子。

林湖栽秧号子节奏明快流畅，柔美细腻，已传唱了千百年。歌词大多即兴编来，口耳相传，自然而鲜活地再现了水乡人勤劳朴实的性格、淳厚平和的民风、凝聚向心的心理……1979年出版的《兴化民歌选》中，林湖栽秧号子就有18首，还被收录入《中国民间歌曲集成》江苏卷。《啊里隔墒栽》流传十多个国家，演唱者汤晓玲应邀成为中央音乐学院、南京艺术学院客座教师，她的原声带成为中央艺术学院传统视听教材。

0 4

SING

溱潼窑工号子

仿若喜鹊湖的流水声，悠扬绵长，声入人心

“要取泥，嘿唷嘿罗！到顷三，嘿唷嘿罗！取好泥，嘿唷嘿罗！……”谈溱潼窑工号子，得从溱潼的砖瓦说起。

溱潼砖瓦制作历史悠久。早在秦汉时期，这里就有七座大型砖窑，夜晚窑火通红。溱潼民俗风情馆里，还存有镇东南郊区出土的几块秦砖。泰州古城墙、南京的古林寺、镇江的金山寺以及上海城隍庙都采用过溱潼砖瓦。

与窑业伴生的窑工号子，汇合着喜鹊湖的流水声，独具特色，悠扬绵长。不同于其他地方的窑工号子，溱潼湖西庄窑工号子不只是单纯的“吭-唷-嘿”，它融入了水乡的文化和民俗，曲调工巧、内容丰富。溱潼窑工号子大致按照制砖工艺程序，分成五个系列：抬顷号子、做砖号子、装窑号子、窨水号子、出窑号子，生动反映了窑工们从挖泥制作土坯，到把土坯制作成砖头的全过程。

0 5

SING

戴窑窑工号子

古窑青烟，通红炉火，炼制出生命的歌谣

“红瓦烧成枣儿红哎，青砖烧成个绿豆青呀哎……”这首劳动号子叫《脱出坯子六面光》，收录于《中国歌谣集成江苏卷》劳动歌里。

戴窑在宋代曾有“东村窑烟如林立”的繁华景象，元代因东村姓戴的窑火旺盛，遂有今名。窑工师傅们长年累月地挖泥、制砖、装窑、出窑，为了释放疲劳，缓解沉闷辛苦，见啥唱啥，形成了浓郁的地域文化标签——戴窑窑工号子。

游荡在时光的隧道中，号子从一代又一代窑工师傅们胸膛和喉管里迸发出来，渐渐定格成戴窑地方史里一扇透着生命光辉的窗户。1998年，时年83岁的老窑工夏同庚师傅与他的工友们陈树田、夏维广、李桂春等一起，以一首原汁原味、自然朴实、内含多种不同腔调、节律起伏跌宕的《担砖号子》，先后获得泰州市群众文艺调演一等奖、江苏省民歌大赛二等奖。