风水自其滥觞伊始，因为诸多原因被人为套上了各种各样神秘玄妙的光环，因此要想彻底解密风水文化绝非易事，更不是人人都能够分得清、看得懂、道得明的。这也是为什么过去风水被皇家王室作为宫廷绝学秘而不宣，而一些无德无良的江湖术士或巫婆神汉又趁机把其当作装神弄鬼的邪术的主要原因。因为无知，所以神秘；因为深奥，所以神奇。其实，真正的风水学，是一门集天文学、地理学、自然学、物理学、地质学、气象学、生态学、景观学、环境学、建筑学、天体运行方位学、磁场学、建筑学、历史学、社会学、伦理学、命理学、数理学、国学、易学、中医学、养生学、哲学、美学等为一体的综合型跨界学科，风水学所依据的理论体系其实就是天人合一的自然生存法则，其实质并不神秘，因为博大精深、学术穿插、运算繁杂，所以又显得有些神秘兮兮。

通过借助现代物理学理论和仪器设备初步可以探知，当前人类所赖以生存的世界除了能够看得见、听得到、摸得着、闻得出的感觉世界（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）外，还有一个超感觉世界。在超感觉世界里，有着以常识无法想象的奇妙现象，其奇妙程度甚至超出人们的想象空间。大到浩渺宇宙，小到超极微的夸克、轻子等粒子，都是由超感觉维度的空间、时间及能量混合而成的，充满着奇妙、神秘，超感觉世界与感觉世界有着本质上的不同。人们习惯上相信能够认知到的事物，而对于超出人的认知能力范围的事物，要么一律斥之为虚妄怪诞，要么或信或疑。其实，已知并不证明未知，未知并不说明虚无，无知也不说明没有。对风水而言，我们自始至终就缺少一个根本上的正信态度，而这种正信，除了强调正直的信念，更强调有正确的信念。

从“风水”一词的起源来看，易学界目前一般认为最早出自东晋郭璞所著的《葬书》：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水……风水之法，得水为上，藏风次之。”意思是说，人在充满生气的地方才能更好地生存，而气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明了一些让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学。自此，藏风、纳水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重。

风水理论的核心在于“气”，如迎气、纳气、聚气、藏气、旺气、运气、生气等，这也是风水之学的神秘所在。那么，究竟什么才是风水学中所说的“气”呢？“气”的本质究竟是什么呢？古人认为，“气”是选择生存环境的基本标准。这个气不仅指空气，而是一种富含多种成份、表现多种形式的气场，它虽看不见摸不着，但是它确实存在，并且与人的健康、祸福等息息相关，古人把这种气叫做“炁”（读如气）。风水上，“炁”是一种意识流，是“场”的一种状态；养生上，“炁”是一种疗愈能量，是人的灵体所需要的能量。“炁体”即存在于宇宙万物间的一股生生不息的能量流或能量体，道教中亦有“一炁化三清”之说。只因“炁”与“气”同音，“炁”又是个生僻字，所以中医、养生、风水著作乃至日常生活中通常都把“炁”称作“气”，但实际上风水三元素“风、水、气”中“气”的涵义就是“炁”的概念。

近代物理学也有了新的认识：德国科学家莱布尼茨将“气”定为“以太”，认为是人们所想象的最稀薄的物质；英国科学史家李约瑟将“气”视为“辐射能”；日本物理学家汤川秀树将“气”看成类似的“量子场”；我国著名物理学家钱学森认为，“气”是一种“电磁波”，是值得注意的“微波”；美国当年两位年轻的科学家彭其亚斯和威尔逊发现了“宇宙背景辐射”，并因此而获得诺贝尔物理学奖，这种“宇宙背景辐射”与风水中的“气”极为相似。这一切都说明了风水中的“气”是客观存在并有一定科学依据的，这与《易经》中“二气感应以相与，天地感而万物生”的描述都有殊途同归之妙。由此可见，风水学中所说的“气”，指的就是一种生气，就是蕴涵无限生机、能化育万物的宇宙原始之气，这种气无法感知，但又客观存在、非常需要，所以中国自古至今就有一些诸如“钟灵毓秀，人杰地灵”“一方水土养一方人”“地善则苗秀，宅吉则人荣”等之类的祈愿或向好，甚至连对人都有气质、气度、气势、气息、气场等各种各样的说法和讲究。

中国的风水学发展史大致经历了八个时期，具体可归纳为：萌芽于先秦时期，酝酿于秦汉时期，传播于魏晋南北朝时期，蔓延于隋唐五代时期，盛行于宋朝时期，泛滥于明清时期，衰落于晚清民初时期，重新崛起于当前时期。如今在港澳台地区，甚至欧美、日韩及东南亚等国家或地区，风水作为中国传统文化的一种，正越来越受到重视，看风水已成为人们日常生活或工作的一部分，风水从业者也越来越多地从台后走向台前。另外，今天的风水观与过去相比，已有了诸多改变。一方面是物质文明的高度发达让当代风水与古代风水相比，在对人、事、物的推断和预测等方面已发生了多方面的变化；其次，风水文化在其传承过程中被人为注入的一些糟粕、故弄玄虚、虚假理论或封建落后思想也当该扬弃或清除；再有，当前社会是一个信息高度融合的社会，从事风水行业者绝不能弊帚自尊或固守一派之见，而应当兼容并蓄、取长补短、去除偏见、科学论证。于此，风水作为中国传承最久、最密的一大国粹才能真正堂而皇之地得以复兴和发扬，进而去弊澄明地为国计民生谋求无尽福祉。

因此，对于风水而言，我们应该倡导一种积极正视的态度。不能把风水一概当作牛鬼蛇神、妖魔鬼怪一样去迷信或打压，也不能把风水当作一切灵丹妙药一样去强加附会和推行。真正的风水态度，应该是正信的态度，也即科学辩证、理性对待、批判吸纳的态度；真正的风水从业者，更应该有造福苍生、德慧兼备、务实求真的风水精神。诚如玄空无常派风水先师章仲山所言：“医家不尽心力，心眼不到误下药，危害一人；而地师心眼不到，误扦坟墓或误断风水，则绝人一门。”风水如此之重，必当慎重。