至少在6000年前浮烟山一带即有人类繁衍生息,因而,极易留下令人遐想的民间传说。据传,家于寿丘(今济宁一带)的人文始祖黄帝与家在今寿光境内的造字官仓颉曾赏景浮烟山。黄帝认为此山“秀比寿丘”—与寿丘一样美,故后人将山西的一村镇冠名曰“平寿”。平寿较长时间为郡、县的治所,直至汉初,政权治所才北移于下密(今潍城西关一带)。当然此系传说,黄帝与仓是否真的到过浮烟山,史乘无载。至于说有人看见麓台上大年五更出月明”,以及麓台上有一小地,称“三寸无影地”,人、物白天在日光下竟投不下影子,而且郑板桥还亲自去考察过等等,这更近于荒诞。不过从另一角度说,这些民间所传,似乎也折射出人们对浮烟山的“神化”和由衷的赞美。

几千年来,浮烟山上及山周曾出现过不少人文景观人文景观最常见的是庙宇,儒家的、佛家的、道家的。有的在山上,有的在山下,如洪福寺、龙泉寺、白佛寺、圣泉院、明宗庙、玉皇庙、关帝庙、碧霞宫、修贞观、孤山庙等。

浮烟山几千年依旧文事盛。浮烟山左,战国时期即建有文化乡校,估计不少人先后在那里苦读过。孟子到文化乡校讲过学的传说,人们宁可信其有,不愿信其无汉武帝时被征为博士的公孙弘在浮烟山下牧猪,业余又在那里攻读则见诸史乘。司马迁在《史记》中说公孙弘在渤海边牧猪;清代史学家顾祖禹的《读史方舆纪要》与清代的《地名大辞典》中都说公弘在浮烟山牧猪。明代的两淮盐运使刘廷锡在其《夜饮麓台》诗中,对牧猪于浮烟山并夜读于麓台的公孙弘寄予了深情的凭吊。公孙弘的出生地为北海剧城(今寿光纪台),与浮烟山同属一个行政区。那时的书,几乎全部是竹简和木简,搬运不易,读书处往往较为固定。浮烟山有文化乡校,存书一定不少,公孙弘在台上读书,当然十分方便。此人最终学有所成,位极人臣。其陵寝至今仍卧于麓台之侧。浮烟山文化乡校时断时续,明代衍为书院。

浮烟山地势险要,历来为兵家之必夺,山上也常有驻军把守。奴隶社会时,“莱人与齐争营丘”,浮烟山是战场之一。争战的结果,浮烟山一带为莱国所吞并。东汉末年,黄金起义军曾在该山屯兵由于史料的不全,古代浮烟山一带发生的许多战事今人语焉不详。但清咸丰间农民起义的捻军两次兵围程符山,与山上的民团对垒则有史可查。上世纪二十年代末至誰县解放,中共地下党组织在浮烟山一带的活动从未停止过,其中包括武装斗争。

【平寿村清代建筑】

农历三月三、九月九浮烟山的庙会由来已久,但近几年规模益大,盛况空前。1992年建成并投入使用的潍坊国际风筝会放飞场,旷阔、壮观,每年的潍坊国际风筝会都在此举行,国际、国内的若干代表队携来各式各样的风筝,蓝天竞飞,争奇斗艳,“风筝传友谊,银线连四海”浮烟山森林公园的开辟,又使浮烟山平添了无限湖光山色,万木竟秀,芳草萋萋,令人留连忘返。

来源：浮烟山文旅