或许前一秒我们还惊艳于“有效化妆”的精准，后一秒就被互联网快速传播和复制之下衍生出来的“有效穿搭”、“有效沟通”、“有效学习”……所淹没。

仿佛一切在这个话题下都找到了行之有效的开关，每次点击的动作似乎都让我们拿到了人生的通关秘籍，多巴胺的分泌在算法的助推之下达到了一次又一次的顶峰。

然而，一旦成为“有效”的信徒就会坠入人类社会的时间转轮之中，需要一刻不停地奔跑与追逐。

周国平在《风中的纸屑》中道：

“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”

@ninakoltchitskaia

偶尔行一些无用之事、过一下“无效生活”，也不枉在这世上走过一遭。

“仔细咀嚼食物”

在日语中，いただきます（我开动了）这句话对于常看日剧的朋友肯定不陌生，不过它还有一层含义，大意是—— 感谢你以你的生命来延续我的生命。

因为岛国地理条件限制着农业发展，加上频发的地质灾害等原因，国民深知食物得来不易，于是格外珍惜食物涌入鼻腔的香气以及与味蕾之间的碰撞。所以，评价日本是一个“很会吃”的民族，不如说他们是一个—— 在匮乏的生命中滋养出敏锐而丰盛感受力的民族。

《海街日记》

我们曾经也拥有过这样体验丰富的时代，看汪曾祺先生写“吃”就明白了。在他的笔下，除了初中课本上的高邮咸鸭蛋，一个普普通通的炒鸡蛋也描写得丝丝入扣：

“映时春有雪花蛋，乃以鸡蛋清、温熟猪油于小火上，不住地搅拌，猪油与蛋清相入，油蛋交融，嫩如鱼脑，洁白而有亮光，入口即已到喉，齿舌都来不及辨别是何滋味，真是一绝。

另有桂花蛋，则以蛋黄以同法制成。雪花蛋、桂花蛋上都撒了一层瘦火腿末，但不宜多，多则掩盖鸡蛋香味。”

然而如今，工业化时代的便捷与丰裕是一种 假象。

它让我们远离庖厨的同时，也让我们忘记了“食物”是如何经历“春生、夏长、秋收、冬眠”，然后被筛选、贩卖、烹饪……这么漫长的路途，最后来到了我们的饭桌上的事实。

《小森林》

我们不再需要做饭，外卖就着钟爱的影视剧集是大多数人的常态，这样得以让人在繁忙紧绷的现实中得到偶尔的喘息；又或者为了节省时间而匆忙进食。

因此饭毕即遗忘、食不知味是常事。

《小森林》

咀嚼与品味是无用的吗？

不。

虽然放弃一时的咀嚼与感受可以让我们迅速缩短吃饭的时间，让一日三餐变得更“高效”，但长久以后则可能会丧失对生命最细枝末节的体验还有与生俱来的感受力。

如果生活依然将你纠缠得无法脱身，做饭太难、运动太难、慢生活太难……那可以先从咀嚼开始，回归生命最本真的体验。

让旧物重新发光

“涂成这个颜色果然没错，就像房间里开了向日葵一样。”

——在日剧《凪的新生活》中，凪将路边捡来的电风扇涂成了黄色，并与它一起度过了这个炎热又奇妙的夏天。

故事的开头是女孩为了与城市的伤心过往告别，丢弃了一车的行李后，选择了一床被子和一辆自行车逃离都市的喧嚣。

“清零”是一种勇气，似乎也是“断舍离”的开始。对消费主义等问题的思考，经历过经济的繁荣昌盛到“失去的二十年”的日本总是比我们更快一步。

不过比起领会这种生活哲学的要义，“丢弃”这个动作更为简单易学，因而“断舍离”在传播过程中常被简化成一个“丢弃”的动作，却难以触达本质。

《我的家空无一物》

因此，相比于“丢弃”的简单粗暴，反倒是那台二手电风扇在她手中焕发的光彩更令人动容。 除了惜物之心，它还洋溢着一种“微小而确实的幸福”带来的踏实感，即使生活暗淡也依旧向往光明的蓬勃生命力。

而这种理念在日本的传统文化中也是有迹可循的。

金缮，是漆匠起初为了修复破损的瓷器而诞生的一门技艺。漆匠们用漆黏合碎片，并在修补之处绘上金粉或金箔，为器物注入新的生命力，这也是Wabi-Sabi（侘寂美学）最极致的体现。

因此，无论是旧物再造还是金缮，其实都是一个在不断接纳不完美的过程。

虽然在这个消费时代，获取合适的商品是一件轻而易举的事，修补旧物已经成为上个时代的历史，但偶尔也可以给自己一个与陈旧事物对话的机会，或许你也能在这个过程中重新审视自己呢？

“种一株植物”

风吹落枯叶

枯叶滋养土壤

肥沃的土壤帮助果实

缓慢坚定的生长

——《人生的果实》

一株植物的生长或许也是人一生的缩影。于是，观察一株植物从出芽到开花的过程，可以看到时间，体会生命的喜悦。

纪录片《人生的果实》就以种植作物为线索，描绘了一些细微的爱与朴素的哲思。主人公英子奶奶将种植视为她晚年的重大工程，也更像是一个求道的过程。

“从自己能做到的开始，一件件来，缓慢而坚定的前进，慢慢来”，于是暑往寒来、岁岁年年，日渐佝偻的背影穿梭于橙黄橘绿、翠色欲滴的院子里，阐述着从一而终的平凡却又伟大的生命力。

“给玫瑰花剪指甲”

插花本身就是一门艺术，但对于普通人来说，生活没有聚光灯，不需要处处是境界。

@ninakoltchitskaia

花道名师田中昭光就曾经说过：

“千利休居士所说的 ‘如花在野’，应该就是指我们要仔细观察花朵盛开的自然之态随性插花吧。

我不太擅长无论何事都要刻意向别人学习，更喜欢效仿符合自己感性之事进而习惯，在日常生活中愉快地享受花儿带来的乐趣。”

而花材可以采于田野路边，再配上几根翠绿的枝桠，一大捧总是洋溢着蓬勃的生机。或许也不需要太多的干扰与搭配，毕竟大自然的初始配色总是最和谐动人的。

《赎罪》

上海法租界也总有卖花小三轮骑过，花车差不多有一人高，卖的都是应季的花朵，在高大的法国梧桐荫庇下倒也变成了一道风景线。

花车卖的都是原始花材，需要买回去自己整理、搭配。不过爱花之人总有自己的独家技巧，醒花、理花、修花、插花……让自然之美更长久地驻足于空间之中。

@ninakoltchitskaia

在摸索中也发现点状花材与块状之间需要疏密有致，留有空间感才会好看；每个季节的植物都有属于自己的色彩，春天多是绿色，夏天是青、秋天是橘、冬天是白……给玫瑰花剪指甲也是朋友沙维维在理花时发现的乐趣。

@沙维维

于是才感慨，认真去装点小小一束花竟然也能带来这么多的幸福感。

这些无用之事，更像远离虚拟的互联网后回归当下正念。

梁文道先生在《味道之味觉现象》提到：

“正念”指的就是非常专注地活在当下，走路时专心走路，睡觉时专心睡觉，不执著过往发生的快事，也不忧虑未来的烦恼。

这种状态自然是快乐的，同时也是无我的，因为它完全切断了我的过去与未来，不把过去发生的事情当做自己的事，也不把将来的我看成是现在这个我的延续。

因此，“有效”或“无效”最终都需要通过自己的感官去体悟。

– End –

撰稿：Linn

图片：网络&沙维维

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