原标题：“寡好”与“嗜鱼”
“寡好”者，没有特别嗜好也。说“寡好”，笔者首推北宋吕蒙正。吕蒙正身居宰相位，自然有许多人想攀附。一个官吏想通过吕蒙正的弟弟，送上自家祖传“古鉴（镜）”。吕蒙正听罢“这宝镜能一直照出去二百里，绝对是件稀罕物”，笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”（欧阳修《归田录·卷下》）
这面宝镜究竟能照出多少里，不重要，重要的是吕氏“寡好”的态度，对此“宽厚贤相”，欧阳修赞曰：“盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。”即是称赞：像吕蒙正这样没有特别嗜好而又不为物欲所累的人，古代贤者也不易做到。
吕氏的“寡好”，态度鲜明地表明了他的简单“生活经济学”。与此恰成映照的是，任上嗜厚味、下岗后仍贪吃无厌者，致中风呢！不信？唐朝段成式著《酉阳杂俎》载：和州刘录事，大历年被免职后，情志不疏，饮食无节，“每日膏粱厚味，犹嗜鱼味”，每每索吃鲙鱼，称素喜吃且从未吃饱过。有人特意捕了百余斤鱼，众观刘录事吃鱼。刘吃了一盘又一盘。鱼属阴类，偏食自生痰湿，刘吃鱼中途被痰一时壅阻，痰闭心窍，直至神志不清，谵言妄语，形态怪异……已然中风矣。
严复在《道学外传》中有言：“且穷奢极欲，衰将及之。”刘录事“嗜鱼味”，每每索吃，竟至百余斤！焉能有“好果子”吃？
喜鱼者，众矣！虽与刘录事同有此好，但贤能佳话，千古传颂——春秋时在鲁国为相的公仪休拒鱼，传“寡好”之典；汉代羊续于南阳一上任即将府丞之礼、当地名产鲤鱼悬置檐下，遂生“悬鱼太守”美名。令人们感佩的不仅是这些传颂至今的典故，更是故事中透过一条鱼，清晰表明主人公的简约生活的理念。
且听公仪休与其娘子之议：
娘子不屑：你爱吃，人家爱送，人情社会嘛，一条鱼多大点事呀？
公仪休侃侃而道：人情忒重呢！我虽嗜鱼，但如果从这条“礼鱼”开始，送鱼不拒，总有一天要丢相位，那时便再也吃不到鱼了。今天我坚拒此鱼，那就能长久地靠自己的俸禄买鱼吃了……
娘子坚持认为，这是忒细小的事，小节都够不上，是细节。公仪休正色道：确是细节，然细节里出神仙，也出魔鬼！细节决定成败呢。
公仪休此论，令笔者思及老子《道德经》所言：“少则得，多则惑。”是的，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑；细水长流，少吃多甜，才能长久。让人不禁暗赞：真是卓越的辩证法！
《道德经》里还有一句：“慎终如始，则无败事。”可叹的是，这一警世名言相传已两千多年，也常见人写成条幅赠友，许多官家客厅也都有此悬挂。但，有几人咀嚼其内涵以自警呢？
“寡好”与“嗜鱼”的一些典故，实在可引为古今官场之镜。
明太祖朱元璋曾给他的手下算过一笔账：老老实实地当官，守着自己的俸禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽……看看，这“布衣皇帝”（朱元璋）同“拒鱼之相”（公仪休）、“悬鱼太守”（羊续），其“生活经济学”的算盘都打得十二分精彩！
其实，现实中无论官员百姓，我们每个人头脑中也该有这样一笔“账”： 面对“一口井”，心静如止水，“不汲汲于荣名，不戚戚于卑位”（骆宾王《上吏部裴侍郎书》），绝非分之想，坚守“寡好”，靠自己勤奋工作去获取不竭的“水量”，方为人间正道。
确乎，刘录事之类“嗜鱼”者，其贪欲已如嗜盐水，愈喝愈渴。而嗜好尤其是高官的嗜好就怕“万一”——人们常说“万一”，万一是万一开头难，也是万事开头易，只要一开头，后面百千万“事”都会一发而不可收。岂不闻：唐僖宗好斗鹅，把全国的鹅价闹得飞涨么？
因此，从始至终坚守“寡好”，管住小节，抵御诱惑，严设防线，守好自己这口“井”，这对于许多公职人员不无警示意义吧？
责任编辑：