原标题：宋代莆田的刻本藏书
藏书，是中国传统文化的一个组成部分，“为士人生平第一要事”。我国藏书的历史可以上溯到春秋战国时期，最早的私人藏书家，公认的当推孔夫子。因为唐代以前成书实属不易，所以藏书家相对比较少些，宋朝之后就日渐其多了。清人藏书家张金吾有段精辟的见解：“欲致力于学者，必先读书，欲读书者，必先藏书。藏书者，通读之资，而学问之本也。”这或许是对兴化(今莆田市)士人倾财求书、舍命护书、埋头抄书、勤奋读书，用情著书的最佳诠释吧。
藏书量的多少，往往是衡量某一个地方文化教育兴盛的标志之一。宋代莆田民间藏书之多在全省以至于全国都是名列前茅的，堪与当时的国家图书馆比肩而立。这一方面得益于福建刻书业的迅猛发展，另一方面则是莆田士人视书为财的风气所致。
据考，福建的刻书业始于五代初，当时邑人徐寅有《自咏十韵》诗，诗中是这样说的：“拙赋偏闻镌印卖，恶诗亲见画图呈。”可知福建在五代初已有书商刻书了。到了两宋时，福建刻书业已经相当发达和繁荣了。数量之多，规模之大，流通之广都是前所未有的。其主要标志是刻书机构众多，官刻、私刻、坊刻三大系统已经形成；刻书地点分布广泛，刻印书籍数量居全国之首，是宋代著名的三大刻书中心之一，正如南宋藏书家叶梦得在《石林燕语》中所说的，宋代刻书“其精以杭为最，其多以闽为最，蜀皆次之”。
虽然宋代闽刻的中心是福州和建阳，但是当建阳麻沙版盛行时，莆田也有开雕，所刻书籍远销于省内外。据载，莆田著名的刻书坊有“莆田郡斋”等几家，所刻内容，经、史、子、集无所不包，许多刻本被名家书目所记载，有的还流传至今成为图书馆珍藏的善本。莆田的刻书业到了南宋已发展到繁荣阶段，可与泉州等地齐头并进，在福建雕版印刷业中占有一席之地。
藏书，是中国传统文化的一个组成部分，“为士人生平第一要事”。我国藏书的历史可以上溯到春秋战国时期，最早的私人藏书家，公认的当推孔夫子。因为唐代以前成书实属不易，所以藏书家相对比较少些，宋朝之后就日渐其多了。清人藏书家张金吾有段精辟的见解：“欲致力于学者，必先读书，欲读书者，必先藏书。藏书者，通读之资，而学问之本也。”这或许是对兴化(今莆田市)士人倾财求书、舍命护书、埋头抄书、勤奋读书，用情著书的最佳诠释吧。
藏书量的多少，往往是衡量某一个地方文化教育兴盛的标志之一。宋代莆田民间藏书之多在全省以至于全国都是名列前茅的，堪与当时的国家图书馆比肩而立。这一方面得益于福建刻书业的迅猛发展，另一方面则是莆田士人视书为财的风气所致。
据考，福建的刻书业始于五代初，当时邑人徐寅有《自咏十韵》诗，诗中是这样说的：“拙赋偏闻镌印卖，恶诗亲见画图呈。”可知福建在五代初已有书商刻书了。到了两宋时，福建刻书业已经相当发达和繁荣了。数量之多，规模之大，流通之广都是前所未有的。其主要标志是刻书机构众多，官刻、私刻、坊刻三大系统已经形成；刻书地点分布广泛，刻印书籍数量居全国之首，是宋代著名的三大刻书中心之一，正如南宋藏书家叶梦得在《石林燕语》中所说的，宋代刻书“其精以杭为最，其多以闽为最，蜀皆次之”。
虽然宋代闽刻的中心是福州和建阳，但是当建阳麻沙版盛行时，莆田也有开雕，所刻书籍远销于省内外。据载，莆田著名的刻书坊有“莆田郡斋”等几家，所刻内容，经、史、子、集无所不包，许多刻本被名家书目所记载，有的还流传至今成为图书馆珍藏的善本。莆田的刻书业到了南宋已发展到繁荣阶段，可与泉州等地齐头并进，在福建雕版印刷业中占有一席之地。
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