NO.12 民国年间“国民政府”给孔子的谥号达到了顶峰：“大成至圣先师”。

从字面意思看：“扬善赋简曰圣”，“敬宾厚礼曰圣”；“经天纬地曰文”，“道德博文曰文”，“学勤好问曰文”，“慈惠爱民曰文”；“圣善周闻曰宣”；“大成”则是赞扬孔子集古圣贤之大成，“至圣”则是说孔子是最高的圣人。

有意思的是，开启了封谥先河的西汉皇帝刘衍，并没有意识到这个来自官方的背书，会被读书人以病毒链接的方式划上重点推广的记号，乃至于后代的各种封谥，除了延续正向加注、攀比外，就剩下了挖空心思用各种极致、华丽的词语来堆砌孔子的谥号，最终，后世君主们不得不给孔子封神，统称为“师”，在“天地君亲师”的宗祠牌位中给他预留了一个难以取代的位置，让孔子卡位成功。

这个过程，其实也是君王们或主动或被动地发掘和研究孔子造成的，一方面，用以证明自己对文化和老师的敬重，确立自己的正统形象，另一方面，又以此向后人展示自己的权威，仿佛忘记了自己曾被粉丝强行架在火盆上烘烤的伤疤，摇身一变，成了新的施害者。

不得不说，这种横贯千年的皇权大V的持续发力，最终，让孔子形象在时间延续，向空间拓展中的无限升维，也由此造就了最牛X的粉丝长尾态势，让孔子独享着最顶级的IP光环：作为中国社会文化的伟大思想家和教育家，儒家学派创始人，孔子具有角逐世界最顶尖文化名人头衔的资格。

而在孔子的西边，如众人熟知的那样，12月25日，耶稣降生！

据说这个孩子降生在时候，正赶上他的父母奔走异乡，辛劳的父母没有找到好的住宿地，只好将他匆匆生在了马厩里。

NO.1 一世纪，巴勒斯坦地区信奉耶稣就是基督（救世主），基督教由此发端。

NO.2 四世纪，基督教在罗马帝国取得合法地位，并定为国教。在中世纪基督教成为欧洲封建制度的精神支柱，达一千多年。

NO.3 十六世纪以后，基督教的自我改革逐渐完成，政教分离，从此大踏步走向全球发展阶段。

从出生时间来说，9月28日出生的孔子，比耶稣早了差不多3个月，也就是说，当中国在用黄钟大吕等高端大气上档次的文化典仪纪念孔子生日时，西方世界还处在圣灵孕育、诸生祈福的混沌世界，那是一种我早已过上美好幸福生活，而你却还在未知世界徘徊不前的俯视姿势。

从出生环境来说，孔子和山有缘，与刘禹锡的《陋室铭》中那种“山不在高、有仙则名”的感觉是一个腔调：我是和神仙一起玩耍着来到这个世界的，你尚在艰辛奔波，似乎两者在宿命中有了一种云泥差别的天然安排。

至少，一直延续到孔子已经成为“大圣先师”的元朝，这种在东方视角下凝视西方视角的特殊流露，绝对已经超越了情绪。

从原始粉丝来看，孔子比较幸运，很快就有了72枚老铁，尤其是像曾子颜回等，每一个老铁，都是春秋网络江湖的次一级大V 。这些人每到一地，就给老师孔子造势、拉票，帮着孔夫子打造个人IP。

而耶稣的情形呢？就非常不乐观。早期，他仅仅有12个门徒，而且，这里面还包括着一个思想不纯粹的二货（叛徒犹大），不但不给耶稣做正能量宣传，还整天鼓捣着要把耶稣当成自己求田问舍，向更高阶层晋升的投名状，乃至于耶稣在看着犹大装X表演时，既想和他对撕，又觉得这个二货活得真的可怜、虚伪！

由此看来，如果两位大咖能划破时空进行交流，应当是两位胸襟开阔的达人智者相互亲近、尊重，既是“三人行，必有吾师”的东方谦和，也是“自我修炼，赎我原罪”的西式内省的交叉融合，必定能很快就会抹平中西文化与宗教间的褶皱，让普通的吃瓜群众，一边坐在小凳子上，一边嗑着瓜子，静静地领悟舞台中央的大咖们的深刻对话！

大体上，前一千年，孔子是主流文化的强势IP，主导了从中国春秋到宋元的无限风光。

后来的光景，则是耶稣借助接二连三的技术革命浪潮，蜕变成为全球文化最吸粉的头部杠把子，甚至于耶稣出生的12月25日这一天，还成了主流渠道、年轻族群最嗨的节日PART。

如今，在中西文化齐头并进之际，两位高段位的文化符号，似乎又在最顶端酝酿着新的思想。

备注：管车侠原创！

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