当宫殿只剩妲己和纣王的时候，纣王说：“该走的都走了，该来的也都来了，陪在寡人旁边的还是你阿。” 看到妲己去低声下气地求人我真有点心酸，纣王对带着剑的妲己说：“来吧，爱妃开心就好。”妲己为了纣王尝变百草，失了六条命就为了寻找传说仙草化成人形和纣王双宿双栖。“妲己有一事隐瞒”“朕早知道你是狐狸变的，朕宁可负天下人也绝不负你。其实他们，才是用情至深的吧。”

那么，苏妲己真的是狐狸变得么？她跟纣王又真的像传说中那样荒淫无度，纵情声乐，只知道在酒池肉林中享乐么？这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。实际上，嗜酒与享乐顶多算是当时的时代特点，这一点从商代出土的酒器数量激增就能够体现。而如果说他的时代刑罚过重，也欠客观和公正。每个时代都有自己的文化特征，我们总不能要求他文明执法，用电椅或静脉注射吧?在此，不妨以事实说明。《尚书·大禹谟》里载，夏朝已经有“五刑”制度和“夏台”监狱。除了砍头外，那时还有烹煮、醢刑、车裂、腰斩、绞杀、烧死、弃市、灭族等各类残酷的刑罚。也就是说，这些刑罚并不是商纣王独创发明的。该不该对他的政敌或罪犯处以这样的刑罚，那就是司法制度的问题了。更不能把这些刑罚的出现算在妲己一个女子身上。

据史实记载，帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。毛泽东在评价帝辛时说：”其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在史上是有功的。”帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说：”但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒”。 帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。宠幸倍之，唯言是从。约公元前1046年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批俘虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛亡于鹿台。商亡。帝辛死后，葬于淇水之滨，今墓尚存。

商纣王，或殷纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。商，是国名，是提醒人们，这是前朝的，被我们灭掉的。殷，则是地名，与日本鬼子称东北为满州一样，中国人称日本为倭一样。如果说这还只是冠以蔑视性指代的话，那么，纣则是侮辱性称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。用一句现代话来说，就是凶恶的坏蛋。而查遍现有《逸周书》的“谥法”篇，却恰恰没有这一句。

历史，终不是任人打扮的小姑娘，我们的使命就是还之以本来颜色。