原标题：周隐谦先生讲学之《易经运气》(三）
易经运气第三课 爻位的设立——境界（周隐谦著述）
易经以卦作为主要的表达手段，这属于易学的特色。想要了解易经或者参悟透易经这门学问，并且想从中得到启发性智慧，那么首先要学会突破卦这一关。
八卦是易经的基础组成，它是易学用来表达宇宙万物的生死演化规律而形成的主要形式。卦以三爻而成，根据不同的阴阳组合分化出八卦。这里面，只有阴阳与三爻位的变化。卦为什么要用三爻表达？即是所谓的三爻成卦，这个知识点的格解，在《运气哲学》中已经明确的表达出来，就是三生万物，也是老子用“道”字来表达宇宙万物的结果。实则上，卦与道没有什么不同的区别，只不过一个用符号形式，另外一个用文字形式罢了。《生命运气》对于“道”字的格解，指出了宇宙演化的三个境界，光的境界，气的境界与形的境界。宇宙万物想要成相，则必须三个境界皆具备方可，因而易经中以三爻代表着这三个境界，用来表达天地万物。这也是为什么八卦可以类象天地万物之所以然，因为八个卦的演变代表着天地万物由无到有，从有化无的生死规律。这三个境界即是道家所说的无极生太极，太极生有极。
爻位在易经里面是一个很大的特色。伏羲时期的易经文化，只有单纯的八卦图，也就是说在伏羲创立八卦时候，只有八纯卦，这个时期是没有六十四卦的，六十四卦是三易时候的产物。连山易，归藏易和周易都是运用六十四卦的，但是易经本源，只有八纯卦。所以，想要弄懂易经这一门学问，对于伏羲所设立的爻位的智慧境界就必须要深入进去，明白易经所构造的系统性，只有如此，才能将易经达到运用自如的状态。
易经的八卦文化用三个阴阳爻来确立起来，在易经来说，这称之为天、人、地三才，也就是一个卦划分出天、人、地三个境界。为什么在这里要用到境界这个词，事实上我给你们的讲学一直讲到境界，包括我们太乙門老祖宗传承下来的太极哲学，也都在讲境界。我们讲的是无极境界，太极境界和有极境界，而易经讲的则是天、人、地三才境界，这之间是否有着共通点，所以就得要首先说一下“境界”这个词了。
所谓的“境界”，这种我们中国华夏文明的特色，也是我们东方哲学文化的一大提点。境界，指的不是一个点，而是一个层次，或者一个很大方位的系统统称。所谓的境界，就是在一个范围内，遵循着同样的规律和规则的万物，称之为一个境界。意思是，都在这个境界里面。透彻点说，境界就是指万事万物的本源和核心价值观都是同一样东西，这称之为一个境界。我们中国的圣贤之人，形容东西都喜欢用境界去形容，也就是系统性，而不会去单独的表达一个点。
就以中西方医学文化来说，西医指的心脏，是单纯的心脏器官，而我们中医指的心脏，不单纯指心脏器官，而是这个系统，有关心功能这一块，都称之为心。当然，里面包括着心脏本身。所以说中西方文化是一个点和一个面的事情。这就是所谓的境界的表达，而易经采用三爻成卦，实际上就是带着智慧，洞察天地间构造的境界而设立，这正如老子所言的三生万物一样。八卦正因为是由三爻成立的，所以符合着老子所表达的三生万物的道理，因此，八卦才能反过来类象万物。
都是三，是不是就这么巧合了？实际上这不是巧合，而是大家表达的方式不同而已。
道家哲学用的是无极境界，太极境界和有极境界去表达着这个天地所存在的三大系统和本源构造。而易经哲学则运用了三爻成卦，类象天地的方式去表达自我的思想和智慧，实际上他们都是在表达着同一样的东西。所以说三爻成卦这个点上，给与我们的智慧和哲学，就是境界。而这三个境界到底是什么，此刻我们就很清楚了，因为我们运气哲学本身对人体生命程序的格解，早已知晓这个。光的境界，气的境界和质的境界，对应着道家的无极，太极和有极，对应着八卦的地爻，人爻和天爻，这是为什么易经会用三爻成卦，而不是二爻或者四爻去成立一个卦象。因为伏羲知道，这个天地的构造，本源就这三样东西，只要存在着时间的东西，都逃脱不了这三个境界，无论是什么。在我们人体，就是我在生命运气里面跟你们讲的，性光的境界，气体的境界和血肉的境界。人是如此，天地万物也是如此。所以说易经的爻位设立，所运用的境界性透露着易经这一套文化穷极奥理。
易经运气第三课 爻位的设立——境界（周隐谦著述）
易经以卦作为主要的表达手段，这属于易学的特色。想要了解易经或者参悟透易经这门学问，并且想从中得到启发性智慧，那么首先要学会突破卦这一关。
八卦是易经的基础组成，它是易学用来表达宇宙万物的生死演化规律而形成的主要形式。卦以三爻而成，根据不同的阴阳组合分化出八卦。这里面，只有阴阳与三爻位的变化。卦为什么要用三爻表达？即是所谓的三爻成卦，这个知识点的格解，在《运气哲学》中已经明确的表达出来，就是三生万物，也是老子用“道”字来表达宇宙万物的结果。实则上，卦与道没有什么不同的区别，只不过一个用符号形式，另外一个用文字形式罢了。《生命运气》对于“道”字的格解，指出了宇宙演化的三个境界，光的境界，气的境界与形的境界。宇宙万物想要成相，则必须三个境界皆具备方可，因而易经中以三爻代表着这三个境界，用来表达天地万物。这也是为什么八卦可以类象天地万物之所以然，因为八个卦的演变代表着天地万物由无到有，从有化无的生死规律。这三个境界即是道家所说的无极生太极，太极生有极。
爻位在易经里面是一个很大的特色。伏羲时期的易经文化，只有单纯的八卦图，也就是说在伏羲创立八卦时候，只有八纯卦，这个时期是没有六十四卦的，六十四卦是三易时候的产物。连山易，归藏易和周易都是运用六十四卦的，但是易经本源，只有八纯卦。所以，想要弄懂易经这一门学问，对于伏羲所设立的爻位的智慧境界就必须要深入进去，明白易经所构造的系统性，只有如此，才能将易经达到运用自如的状态。
易经的八卦文化用三个阴阳爻来确立起来，在易经来说，这称之为天、人、地三才，也就是一个卦划分出天、人、地三个境界。为什么在这里要用到境界这个词，事实上我给你们的讲学一直讲到境界，包括我们太乙門老祖宗传承下来的太极哲学，也都在讲境界。我们讲的是无极境界，太极境界和有极境界，而易经讲的则是天、人、地三才境界，这之间是否有着共通点，所以就得要首先说一下“境界”这个词了。
所谓的“境界”，这种我们中国华夏文明的特色，也是我们东方哲学文化的一大提点。境界，指的不是一个点，而是一个层次，或者一个很大方位的系统统称。所谓的境界，就是在一个范围内，遵循着同样的规律和规则的万物，称之为一个境界。意思是，都在这个境界里面。透彻点说，境界就是指万事万物的本源和核心价值观都是同一样东西，这称之为一个境界。我们中国的圣贤之人，形容东西都喜欢用境界去形容，也就是系统性，而不会去单独的表达一个点。
就以中西方医学文化来说，西医指的心脏，是单纯的心脏器官，而我们中医指的心脏，不单纯指心脏器官，而是这个系统，有关心功能这一块，都称之为心。当然，里面包括着心脏本身。所以说中西方文化是一个点和一个面的事情。这就是所谓的境界的表达，而易经采用三爻成卦，实际上就是带着智慧，洞察天地间构造的境界而设立，这正如老子所言的三生万物一样。八卦正因为是由三爻成立的，所以符合着老子所表达的三生万物的道理，因此，八卦才能反过来类象万物。
都是三，是不是就这么巧合了？实际上这不是巧合，而是大家表达的方式不同而已。
道家哲学用的是无极境界，太极境界和有极境界去表达着这个天地所存在的三大系统和本源构造。而易经哲学则运用了三爻成卦，类象天地的方式去表达自我的思想和智慧，实际上他们都是在表达着同一样的东西。所以说三爻成卦这个点上，给与我们的智慧和哲学，就是境界。而这三个境界到底是什么，此刻我们就很清楚了，因为我们运气哲学本身对人体生命程序的格解，早已知晓这个。光的境界，气的境界和质的境界，对应着道家的无极，太极和有极，对应着八卦的地爻，人爻和天爻，这是为什么易经会用三爻成卦，而不是二爻或者四爻去成立一个卦象。因为伏羲知道，这个天地的构造，本源就这三样东西，只要存在着时间的东西，都逃脱不了这三个境界，无论是什么。在我们人体，就是我在生命运气里面跟你们讲的，性光的境界，气体的境界和血肉的境界。人是如此，天地万物也是如此。所以说易经的爻位设立，所运用的境界性透露着易经这一套文化穷极奥理。
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