原标题：秦始皇统一六国，书同文车同轨如此贡献，是谁把他贴上暴君的标签
秦始皇是中国历史第一个，真正意义上创建了中央集权统治的皇帝，他那同时也创建了大一统的大秦帝国，并且法令书同文，车同轨将文化统一可谓是功莫大焉，他对中华民族的形成和壮大所做出的重大贡献，包括由他领导制定的一系列管理国家的法令、制度、方针、政策，对于后世千秋万代的影响深远，更是理应彪炳史册，如此功绩却被认为是暴君，并且这个名号流传至今，到底是谁给秦始皇贴上这样一个暴君的标签呢？
西汉有一个叫贾谊的人，他写过一篇文章叫《过秦论》，这本书成为了太史公评价秦始皇历史参考的重要依据，所谓过秦就是批评秦的过世，这《过秦论》确实是气势磅礴，他把秦朝灭亡的原因归结为仁义不施，攻守之失矣，给后人留下了秦始皇是一个不施仁政的暴君的形象，在过秦论中总结了秦朝兴亡的一些教训，贾谊看到了西汉王朝潜伏的危机，他想劝谏当时的汉文帝采纳他所主张的改革方略推行新政，当时的权贵豪门大量的侵吞农民的土地，逼得百姓破产流亡，苛重的压迫剥削和这些酷虐的刑法也使得这个阶级矛盾日益激化，贾谊之所以要观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，主张去就有序，变化因时，其目的就求得旷日长久而社稷安逸。
所以贾谊当时看到的是眼前西汉王朝的种种的社会矛盾和弊政，但作为臣子不可能明着指出皇帝的一些施政错误，唯一的解决办法就是假借前朝的兴衰得失来讽刺劝谏，因此他的政治动机就决定了不可能公正的评价秦始皇，好多论断是处于自己政治目的的需要，对于秦始皇的过错有夸大的嫌疑，但是太史公却采纳了贾谊的观点，还把这个《过秦论》录到了史记秦始皇的本纪的篇目，列为了第二篇，后来的朱少春补了这个史记又把他单独的附在了陈涉世家的篇目。汉书，新书包括文选也都选录了这一篇，由于史记，汉书，新书和文选四部书当时那是流传甚广的，堪称是官家的正史，所以导致后世普遍的认为秦始皇就是一个不是仁政的暴君。
所以尽管秦始皇完成了几代人的努力，将纷乱的政权集中，结束了数十年的战乱，尽管他实现了文化的统一性，做到了书同文车同轨，让国家始终乘坐在一辆“车”前行，避免像印度那样，一个没有决定性文化的国家，像三匹马从三个方向拉着他走。尽管他完成了两项世纪性工程“万里长城“”秦直道”让匈奴数十年不敢南下牧马。他仍然被称作暴君。
军事家认为他有长远战略眼光，是一位好统帅，政治家认为他统一六国是一位成功的君主，谋略家认为他敢用会用人才是一位能容忍的领导，哲学家认为他在合适的时间做出了他当时应该做的事情，所以他是完成了命运使命的人，文学家认为其禁毁了太多的文化书籍，限制了文化传播，是一个不折不扣的庸军，民生家认为他征用数十万人兴建工程，大兴土木，不顾百姓的死活是千古第一暴君。
责任编辑：