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1955年宣城县文化馆曾发掘整理过夯歌《打崩子》，《打崩子》主要流行于宣城西部民间，该歌作为皖南特色民歌还曾参加过当时的全省汇演，获得发掘奖。

打崩子（流行于宣城西乡）

而在宣城的西乡和北乡还流行着另一首简洁明快的夯歌，更是直接体现了劳动号子色彩，表现着打夯的紧张和激烈场景。

夯歌（流行于宣城西乡和西北乡）

另在宣城东乡郎溪境内及北部民间还流传有《打夯歌》，曲调悠扬，明朗轻快，唱起来嘹亮高亢。

打夯歌（流行与宣城东乡和东北乡）

二、车水谣

车水谣，又称车水歌、数番子（数双），是宣城独特的生产方式（抗旱、浇灌、排涝）——车水劳动中诞生的民间歌谣，极具地方特色。车水是艰苦繁重的体力劳动，又是单一的机械动作，沉闷而又极其枯燥乏味，但是它又是集体性协作性较强的劳动，所以为了在繁重而漫长的体力劳动中提神、鼓劲，统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，车水劳力常常发出吆喝或呼号，这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为有节奏的歌曲形式。

宣城民间车水大多人分两班，一班车水，一班休息，两班轮流作业。歌唱一般由车上的其中一人领起，然后众声和唱，有时还由休息的一班助以锣鼓边敲打节奏边参与和声，曲调高亢悠长，加上激越的锣鼓，听来令人振奋。有时遇上天旱抢水，车水歌更是成了赛歌，多部水车架于同一个河塘，抢水的现场也成了大赛歌场，各班人马均拿出看家本领，比喉咙，比底气（比会唱歌谣的多少，这时领唱就成了绝对的灵魂），一个想压过一个，一班想盖过一班，歌声、锣鼓声惊天动地，斗歌场面状况激烈。

车水谣先为群众口头创作，随意性极强，涉及内容也十分广泛，历史典故、爱情故事、生活趣事等等比比皆是，随口拈来，很多时候是见什么唱什么，应时应景，即兴而唱。也有很多曲调和唱词慢慢流传，逐渐成为固定唱段，成为经典。车水歌大多领唱者唱完一句，众人跟在后面和“呀儿唷咿儿唷”，一般五首歌为一番，一顿工最少要唱三番，每首歌一般五句到七句，如：

“好凉风来好凉风，呀儿唷咿儿唷，我与凉风拜弟兄，咿儿唷呀儿唷，凉风送我五里路，呀儿唷咿儿唷，我送凉风一场空，咿儿唷呀儿唷，凉风一去就无踪。”

“早晨起来天又青，呀儿唷咿儿唷，看见车水四个人。咿儿唷呀儿唷，男子头上带草帽，呀儿唷咿儿唷，女子头上扎毛巾。咿儿唷呀儿唷，戴上草帽好比杨宗保，呀儿唷咿儿唷，扎上毛巾好比穆桂英。咿儿唷呀儿唷，杨宗保、穆桂英，两人打破天门阵。”

也有单人演唱，如在宣城境内流传的车水歌《数双》。田有大小，水量不一，数双开始是在车水时用来大致计算所车水量的，慢慢演变成经典歌唱，一般多在人手不足、没有竞争的场合里喊唱，据说一边数双一边踩水车能让人感觉到劳动的轻松，不过也常有看谁数的好、谁会数的比赛，如：

“一咯料嗬，喔嘿嘿啊，要来一个啊双，啊咯嚯嚯，一双两咯嗬啊，要来两个啊双……”

三、耘田歌

很多民歌的形成多与劳动紧密有关，流传在宣城民间的《耘田歌》同样如此。“稻靠三遍耘”，“耘田不唱歌，秧苗不发棵”，这都是流传已久的俗语。水稻种植耘田是关键，自秧苗下田，扶苗、除草、松泥、拔稗和均匀肥料等等一系列的环节都是靠手耘脚耘，相比较而言，耘田脸朝黄土背朝天，是一种比较幸苦的农活，花力气、耗时间、单调乏味，为了解劳助兴、活跃气氛，把枯燥的劳动变得鲜活起来，耘田人常常哼唱歌子以排遣寂寞、消乏解闷，耘田歌多以一声长长的吆嗬启歌门，曲调婉转悠扬、旋律优美，歌词灵活俏皮、逗趣取乐，很多时候以嘴皮官司形式表现，常常是你方唱罢她接口，一首首的接龙，对来唱往，余兴难却，没有止境。

如：

郎在田里耘青棵，姐在家中把眼睃，一睃田中长好稻，二睃小郎唱好歌。

日里郎无银钱用，晚上又无妻子眠；脚踩黄土日晒背，哪有心思唱好歌。

没有银钱姐给用，没有妻子姐与眠。茶壶打把落张嘴，去年许郎到今年。

去年许郎花兜袋，今年许郎缎丝鞋。花兜袋、缎丝鞋，事到如今都没来。

别怪小妹心肠狠，只怪他家闺门紧。在家自有哥嫂管，出门还有小妹跟。

新打大门铁杠杠，新打后门铁杠撑。天井用了天罗网，地上也用绊脚绳。

房门用着玉锁锁，纸糊窗子高不明。床前达板石灰号，红罗帐子挂响铃。

昔年你到姐房睡，一桩险事吓坏人。困到半夜来翻身，碰着铃铛响一声。

嫂嫂听见喊哥哥，小妹房中有坏人。哥哥拿把杀人刀，嫂嫂端来放血盆。

喊声小妹快开门，你的房里有坏人。小妹说声不要慌，等候小妹穿衣裳。

上身穿上飘白褂，下身穿着地罗裙。地罗裙来地罗裙，左一层来又一层。

裙子随地拖着走，裙子里面藏亲人。小妹开口将言说：哥哥嫂嫂听分明，

小妹房里有坏人，愿做刀下该死人；小妹房中无坏人，用何交代出我门？

嫂嫂听了小妹说，打个团团出了门。开了大门送哥嫂，开开后门送情人……”

耘田歌(流行于宣城北乡)

四、春歌

春歌，是安徽土生土长的一种民歌，也叫门歌、锣鼓书、太保书，又有称送春、颂春，也有称为唱春或唱春歌的，是人们新春佳节时所唱的一种吉祥、祝愿歌，流行于安徽各地及苏南的高淳等地区，皖南地区主要以宣州、泾县及池州、南陵等地盛行，通常两人搭档，一鼓一锣，一唱一和，也有3—5人组队或单人演唱的。

春节期间，新衣新鞋，系红色腰带，一人手提小锣，用木剑击之，另一人肩挂小鼓，用彩鞭击之，走乡串户，临门演唱。在宣城北部圩区，不论老少几乎都会哼几句春歌，“出门山歌进门戏”，田头场地常有春歌飞扬，成为一种典型的自由学唱、自我娱乐的民间文娱活动，《宣城志》里就曾有宣州盛行春歌的文字记载。

“半月送春三月粮”，实际上春歌过去就是是穷人沿门乞讨时的歌唱，逢饥荒之年逃荒行乞，站在东家门前演唱，故有“门歌”的说法。在旧社会，由于乡间贫苦人多，于是趁春节农闲时期串村走巷，挨门及户送春歌讨得一些钱物奖赏，作为填补收入的方式，便成了劳苦人民最初送春的朴素愿望。后逐渐演绎成为一种固定的民歌形式广为传唱，甚至在有的地方还有很大的业余文艺队伍，送春人遍布城乡各地，你来他往，互相唱和，春锣春鼓声此起彼落，送春的意义逐渐改变。

鼓弹十三下，锣敲九声，送春人每到一户，以此开场，然后鼓手行腔起调，锣手接唱和应。送春人大多以唱“见之歌”为主，也就是“望风采柳”，即上门见啥便唱啥，看见老人唱“寿星灵婆”，见到小孩唱“神童遇贵人”，见到姑娘嫂子唱“仙女下凡”，见到青壮唱“出将入相”，信手拈来，多以奉承吉祥话讨得高兴和喜庆，要得打赏，但有时遇到抠门的主家，往往送春人也会心情不悦，所唱会有讥讽挖苦之词也常有之。

春歌唱词包罗万象，但选择内容大多妇孺皆知，多系吉祥祝福之类，亦有“见风挂牌”的即兴现编现唱，内容丰富生动，包罗万象，包含历史典故、人物春秋、乡风民俗、天文地理、虫鱼鸟兽、花草树木等等众多知识，可谓“三十六大行，七十二小行”样样涉猎，但歌词浅显通俗，且用方言行腔切韵，亲切悦耳。演唱时，必须做到“唱说因果”，即唱到什么，交待什么，根源带落必须交待干净。春歌大多由一人领唱，然后众声和唱，一曲四到五句，分歌头、歌身、歌尾，间伴锣鼓，曲调不变，可作任意反复。如：

“老板门前一棵柳，放下柳树打笆斗，打了笆斗量大麦，量了大麦酿烧酒，五湖四海结朋友。”

春歌（门歌）

（作者系宣州区委宣传部工作人员，宣城市历史文化研究会理事）

制作：童达清