原标题：清朝初年“三藩”之外的另一个汉族王爷孔有德
1644年，明朝将领吴三桂放清军入关夺取天下。清朝鉴于八旗军兵力不足、中国地域广大、各地反抗激烈，不得不重用扶植四位汉族降将帮自己打天下，作为攻击李自成大顺军和南明的先锋，这四人分别是平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿仲明、定南王孔有德。其他三王因为“三藩之乱”而为人熟知，咱们就聊聊定南王孔有德。
在清朝统治中国的过程中，归附的汉人所起的作用是重大的。其中，对清朝统治中国贡献突出的，当属天聪七年(1633)和八年(1634)来归的孔有德、耿仲明、尚可喜及其后投降清朝的吴三桂等四人。祟德七年(1642)创建八旗汉军时，孔有德被编入汉军正红旗。孔有德投降时所部总计八千零十四人。
归附后金的孔有德在后金受到“旧汉人”的鄙视。《奏疏稿》中宁完我的见解，是其代表，他说:“孔有德、耿仲明之所以来归，缘于穷途末路，能保持彼等性命，应允其原有官阶，即已足矣。”从宁完我的主张中，似乎可以察知他对孔有德的归降和优遇有强烈的不满。之所以这样，乃是对“旧汉人”不平等待遇的反抗，再加上孔有德等所部被编为红衣炮军而引人注目。
皇太极
不只是汉人对他们反感，就是上层的满族贵族也有同感。如在皇太极跟孔有德的接见上，主张跟内蒙古诸王同样行“抱见礼”。可是这在诸贝勒之间认为与之行“抱见礼”则过于优渥，结果皇太极还是与其行了“汉礼朝见”。可以断定围绕着对孔有德等给予的地位，皇太极与诸贝勒之间存在着迥异的看法。后金国内部认为优遇过度的意见占上风。话虽如此，尽管受到周围人士的反对，可是唯有皇太极坚持优遇孔有德等人。
对于归附后金的孔有德、耿仲明、尚可喜三人，皇太极给予极为优厚的待遇，官仍照原职，低者提升。皇太极称帝后，特敕封孔有德为恭顺王、耿仲明为怀顺王、尚可喜为智顺王，史称“三顺王”。至“三王”南下征战，改封孔有德为定南王、耿仲明为靖南王、尚可喜为平南王。三人的结局却各不相同。孔有德为清廷鞠躬尽瘁死而后已，耿仲明因藏匿逃人畏罪自缢，尚可喜被子夺权响应吴三桂叛乱。
顺治
顺治三年（1646）孔有德被授平南大将军，进攻南明永历政权，顺治五年（1648）改封定南王，进军广西。顺治九年（1652年），孔有德所在的桂林城被张献忠养子李定国率领的农民起义军攻破，“无路可走”的孔有德先是把大老婆小老婆都手刃了，然后关起门来自焚（尸体遭李定国挫骨扬灰），除了时年10岁的孔四贞被他的部下救出而得以逃走，全家120多口没剩一个活口。顺治听说孔有德“壮烈殉国”，破天荒下令撤朝，以示哀悼，还给了他一个“武壮”的谥号。孔有德女儿孔四贞不仅“荣获”孝庄太后亲自抚养，还被封“和硕公主”，成为孝庄的女儿。
但是到了清朝乾隆时期，由于农民起义等原因清政府越来越意识到维护长远统治的重要性，《贰臣传》的编纂也被提上了日程。乾隆认为，消除社会隐患的一个重要途径就是宣扬“忠君爱国”思想。清代，君主专制的中央集权思想发展到顶峰，程朱理学盛行。“事君需是忠，不然，则非事君之道”的观念被当作为臣者的信条。深受儒家思想影响的乾隆帝借《贰臣传》，树立反面典型，对身事两朝的责臣大加指责，为图弘扬忠君亲上的道德观，以稳定民心，巩固统治。
乾隆
《贰臣传》属于《清史列传》的一部分，附于《清史列传》的卷七十八、七十九两卷。《贰臣传》共收录明末清初的或臣共125人，其中120人单独立传，5人附列于各传之内。乾隆四十三年（1778年）二月，《贰臣传》已成稿，《贰臣传》最终分为甲、乙两编，甲编所列贰臣对清朝赤胆忠心，积有功勋，如洪承畴、李永芳、孔有德等，共51人，乙编69人，包括毫无建树或有过失的贰臣，钱谦益、冯铨、孙可望等名列其中。
尽管孔有德属于为清朝有重大贡献的“贰臣”，但仍然被后世清朝统治者所贬斥。《贰臣传》贬斥“贰臣不能为其主临危授命，辄复畏死幸生，觍颜降附，岂得复谓之完人？”相反，乾隆还命令编纂《胜朝殉节诸臣录》，对4000多名明末死节的“忠烈”进行褒扬。清朝统治者的态度看似有违常理，为清廷竭诚卖命的贰臣遭到鄙视，对清廷抗争到底的忠臣心怀敬意。这种耐人寻味的做法明确体现了清朝统治者褒贬忠奸善恶的标准。不同品格者的人生轨迹，灵魂之高下判然。被收进可耻的《贰臣传》，这可能是已经死了上百年孔有德想不到的。
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