原标题：“没有传统丧礼，中国文化就彻底没了希望”北大教授为何这样说？
人生是通往死亡的一次旅行。——塞内加
中华文明上下五千年，中国人一向自诩为礼仪之邦。中国人的礼仪展现在社会生活的方方面面从生到死，没有一处没有礼仪的光辉。出生是生命的起点，死亡则是生命的终点，这二者之间都无比的重要。
正是出于这样一种信念，在我国传统礼仪当中，丧礼文化是一个重要的组成部分。丧礼文化可以反映我国古代社会的结构，心理，文化特征和价值观等内容。
不过进入现代社会之后，由于丧葬方式的改变，丧礼文化现在也逐渐被归到了糟粕文化当中。这也就引起了一位北大教授的不满，他认为传统丧礼文化消失之后，中国文化就彻底没有了希望。那么这位激进的北大教授是谁，他又为什么要这么说呢？
这位激进的北大教授名字叫做吴飞，他这样说有三个理由，仔细品位的话，倒也确实有一番道理。
一、丧礼可以培养敬爱之情
在中国古代文化当中，孝文化可以说是最为根本的文化，所有的事情几乎都是从孝字开始的，一切的行动也都要围绕孝子来展开，而丧礼文化就是孝文化当中极为重要的一个组成部分。
父母死亡之后，这个不要怕作为儿女的思念和悲痛之情，自然就应当对父母进行厚葬，这是人的自然感情。
吴飞教授就认为，在丧礼制度当中，人们的“爱”和“敬”这一类的情感可以得到满足。
而这些情感的满足，对于个人是非常重要的。现在人常常将自己比喻为没有感情的社畜，每日醒来便就是在为生活而奔波忙碌。正常的情感被压抑，正常的需求被抑制，有的只有对欲望无穷无尽的追求。
这种状态下人是非常压抑的，人生的终点无非就是死亡。
在丧礼当中，人可以最大限度的发泄自己的情绪，当然这种情绪指的是对逝去之人的“爱”与“敬”，在社会上早已没有感的人，面对死亡也一定会表现出人最大的同情心。
这便就是丧礼文化可以带给人的好处，试想一下，一个人就算再没有情感，当他面对一个已经逝去之人的时候，他又怎么能不联想到自己呢？每个人都会死亡那一天迟早都会到来，人的真实情感在这一刻就会被激发出来。
当爱已经在一个人的身上得到了重现的时候，他就已经不再是一个冷冰冰的社畜，而是一个完完整整的人。
二、丧礼文化可以树立伦理道德
吴飞教授认为，丧礼文化第二个好处便就是可以树立人们心中的伦理道德。
从古代社会来看，丧礼制度确确实实在农村当中起到了移风易俗的作用，我们现在去看农村当中的那些老人，他们依然有着非常朴素的伦理道德。对上尊敬，对下教育，而这正是丧礼文化所能给人带来的一种好处。
从古代一直到现在，丧礼制度其实也是在不断变化的，不过丧礼文化当中最为根本的一条就从来都没有发生过改变，那就是为父母守孝。
在中国的传统文化当中，其实家庭成员的亲情是最为重要的，中国的乡土社会也就是由无数条的亲情所链构成。
有国才有家，有家才有国，家国是一体而不分的。当人们在自己的家里能够懂得孝悌之道的话，在国家层面自然也就能够遵守相应的秩序。
而丧礼文化对于培养人们的伦理道德具有非常重要的作用，因此，也就对培养一个国家守秩序的公民有着非常重大的影响。
更为重要的是，丧礼制度其实维护了我国传统社会当中一种“家国同构”的社会结构。
什么叫做“家国同构”呢？我们去看古代的封建国家，就是有一个大家族来统治，这个国的代表，就是这个家庭，而这个家庭的结构也就是这个国家的结构。
国王被称之为君父，也就是天下成名的父亲，对于家长的孝顺，被延续到了对于国王的忠诚上面。忠君爱国不再是对立的两面，而成为了可以同时完成了一件事情。
可以说，丧礼文化通过一种特殊的安排将国家个人和家庭紧密的联系到了一起。三者再也不能分开，这也因此就形成了中华民族几千年来生生不息的保证，没有人可以将个人家庭和国家分开。只要有中国人在的地方，就是中国的土地，也就构成了中华民族的存在。
三、丧礼文化有助于保护我国传统文化
吴飞教授在讨论“传统丧礼有没有完全死亡”的时候说道，现代中国人跟传统文化唯一关联的地方，其实其实就是在丧礼方面，如果丧礼文化消失了的话，那我们与传统文化的关联也就变得非常的模糊。
为什么要这么说呢？因为我国的三里文化，其实与传统文化当中的价值观和宇宙观是联系在一起的。
传统文化当中认为人死之后应当有灵魂，因此要将死人入土为安。
古代几千年一直都是这样一种做法，直到现在人们在火化之后，也会寻找一块安静的地方将骨灰盒放入。这就是人们传统的价值观，虽然很多人都没有注意到，但这就是事实。人们通过丧礼文化与传统的价值观联系到了一起。
而中国人的传统宇宙观，其实在丧礼文化当中也有着非常大的体现。天圆地方三跪九叩等礼仪可以说是司空见惯了，只要参加过农村的丧礼，就一定能够感受到传统文化的厚重。
四、现代丧礼文化的消失
丧礼文化有这样多的好处，但是这也面临一个非常大的困境，那就是随着我国丧葬方面的改革，丧礼文化现在可以说是在消失的边缘。
城市当中现在基本上是看不见丧礼，亲属聚集在死者的家中相互安慰，送上最后一份哀思已经是非常好的事情了。其实大部分的时候，即使有亲人逝世，很多人也都愿意待在城市当中维持自己的工作，而不愿意回去。
农村当中丧礼还是有一定程度的存在，不过也逐渐被一些政府所破坏。
首先就是拒绝农村当中的厚葬习俗，这当然也是无可厚非，厚葬习俗，算是一种落后的文化，会对人产生巨大的精神和经济压力。
不过，将老人的棺材拿出来烧掉却是大可不必，而且也过于激进。现在有很多政府便将眼睛盯上了这些行将就木的老人，这些老人活了一辈子，只是希望能够在死后入土为安。而个别地方政府却出来横加阻拦，为了相应的火葬的政绩指标，全然不顾老人的心愿，这就是没有了相应的敬畏之心。
按照吴飞教授的讲法，丧礼其实是可以存在的，只不过需要相应的改革而已，完全去除大可不必。而如果丧礼文化消失的话，那中国人与传统文化之间唯一的实质联系也将断绝。
小结
对于丧礼文化，大家的想法又是怎样的呢？吴飞教授的讲法当然是有一些激进的，毕竟在社会主义中国，像丧礼这样的习俗，确实是有一些落后。不过在新的文化没有孕育之前，丧礼是否应当存在，其发展又将走向哪个方向，也确实是需要有人来思考。
在农村当中，已经很难再有人进行这些思考，在追逐物质的过程当中，谁还会有心情停留下脚步来思考一下自己老了之后应当如何处理呢？无非就是随大流而已，可是丧礼文化确实值得我们去注意，希望在不久的将来，我国能找到丧礼文化与现代文化和平共处的方式。
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