原标题：杨贵妃与安禄山的儿女情长，江湖多绯闻，但有几处真？
杨贵妃给安禄山洗澡，唐玄宗得知后为何不阻止？这件事首先要看真假与否。
在司马光所著《资治通鉴》中，这事还真的发生了：
甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以綵舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。
安禄山过生日，唐玄宗和杨贵妃送了很多礼物。为了笼络安禄山，唐玄宗将其收为养子，贵妃也就顺理成章地成了养母。当时，民间有习俗“洗三朝礼”，就是生子的第三天，要给孩子洗澡，然后穿上衣服。比较诡异的是，杨贵妃还真得按照这个习俗去做了。
除了洗澡之外，司马光又写杨贵妃与安禄山“对食”“通宵不出”，甚至“丑声闻于外”，这就引人遐想了，两人之间的绯闻逐步传遍开来。
对于司马迁的记载，目前学界已经达成了一致看法，“洗儿”以及“通宵”多半是虚构的。司马光在记载这件事“考异”了很多资料，其中就包括《安禄山事迹》《天宝乱离西幸记》《开元天宝遗事》等书籍，这几本书要么是别史杂记，要么是笔记小说，真实性让人存疑。
玄宗如此宠爱杨贵妃，但为了笼络安禄山，到了纵容贵妃与安禄山绯闻的关系，这是任何一个男人都无法接受的，玄宗是不是太昏聩了？显然，这是说不过去的。
那么，安禄山与到底什么关系呢？
这个就比较明了了，毕竟《旧唐书》、《新唐书》均有明确记载：
（安禄山）后请为贵妃养儿，入对皆先拜太真。玄宗怪而问之，对曰：“臣是蕃人，蕃人先母而后父。”玄宗大悦，遂命杨铦已下并约为兄弟姊妹。
时杨贵妃有宠，禄山请为妃养儿，帝许之。
安禄山与杨贵妃是有“母子”关系的。这种关系的形成，多半是政治考量的结果。天宝时期，安禄山立有边功，但又拥兵自重，君臣的关系逐步变得微妙起来。一方面，玄宗要倚重安禄山，以此维持边疆的安稳；另一方面，安禄山则需要攀附权贵，寻求个人庇护，从而进一步巩固自己的政治地位。
在这种背景下，安禄山与杨贵妃形成“母子”关系是合乎情理的。安禄山这个人情商很高，攀上贵妃后，将这张牌打得出神入化。每次，安禄山拜见玄宗，总是先去拜见贵妃，然后再拜玄宗。玄宗问他，他却说这是胡人的传统。无论真假，玄宗和贵妃都暗自高兴。
唐代的正史中，只有安禄山与杨贵妃“母子”关系的描述，并没有再次基础上，延伸出诸如私通之类的情节。即便是当时的野史笔记，也只有只言片语的隐晦描写。如《安禄山事迹》也只是写道：
由是，禄山心动。及动兵，闻马嵬之事，不觉数叹。虽林甫养育之，国忠激怒之，然其他肠亦可知也。
安禄山心动，贵妃死后，不禁长叹。这些细节被司马光捕捉后，在认可了“母子”关系的同时，还附会出两人不清不楚的关系。
这就让人倍感诧异了。司马光一向治学严谨，尤其是在修史上极为严苛，为何还会出现如此明显的纰漏呢？那一定是他的主观倾向。安禄山是番邦胡人，玄宗与贵妃又极为宠信他，甚至不惜到了绯闻的地步，而安禄山却不感念皇恩浩荡，甚至还要恩将仇报。中原朝廷应该警惕安禄山这类的人物。
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