原标题：李靖抓住军心的重要手段，总结为八个字
李靖“赏罚不欺”的治军思想
李靖说，“持车之急务莫人于赏罚矣”(杜佑《通典》卷一四九).赏是为了劝功，罚是为了毖后，目的为了使军队得到良好的治理，但是，历来对于赏罚施行各异，或重赏轻罚，或重罚而轻赏，正由于赏罚标准和尺度拿的不当；因而，对于军队的治理，也得出迥异的效果，这也是治军中一个非常艰难掌握的环节。
唐太宗对此也困惑不解，问于李靖说：“严刑峻法，使人畏我，而不畏故，联甚感之，昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由平？”
李靖回答说：“兵家胜败，情况万殊，不可以一事推也，”意思说，兵家胜败的原因，多种多样，千千万万，不能单从一事推断。但就赏罚而论：“臣按孙子曰：卒未亲附而罚之，则不服，已亲附而司不行，则不可用。此言凡将，先有结爱于士，然后可以严刑也，若爱未加，而独于峻法，鲜可济焉。
关于“结爱于士”,例举一事，杜佐《通典》中说，李靖规定：每营设一检校(官名)负责伤病士卒，并且要细心调养，乃至要亲自“煮羹养饲”,而且要每天向总管(军队出征时负责整个军队的最高长官）汇报情况。
同时，及时派“医人巡营，将药救疗”如果伤病士卒能行者，给一人扶持，伤病较重不能行者，除给一人照料外，另增加驴一头(让伤病者坐乘)、倘若连乘骑都不可以，派二人、两头驴、“缚举将行”(疑用木架框二驴并行，伤病者置其上，二人扶持左右),假若弃掷伤病士卒，“检校病儿官”,杖责一百，从这一事例中，就足见李靖“结爱于士”之心。
然而，“结爱于士”,并不是把士卒宠为象孙武所说的那种“骄子”,更不是废弃不赏罚，正是由于“爱”士卒，才应赏罚分明。
李靖叫做：“赏罚不欺”。怎样“赏罚不欺”呢？《通典》记载也比较翔实，“尽忠益时，轻行重节者，虽仇必赏，犯法怠惰，,败事贪财者，虽亲必罚，服罪输情，质直敦素者，虽重必舍，游辞巧饰，虚伪狡诈者，虽轻必戮.善无微而不赞，恶无纤而不贬，斯乃励众劝功之要术。
不可否认，李靖的“赏罚不欺”,“结爱于士”正由于此，才有助于达到士卒意志的统意志统一。
才利于指挥，益于作战、李靖说“用众在乎心”就是这个道理。固然，要使士“心一”,重要是赏罚。赏罚分明与否，是促使士卒“心一”与动摇的重要环节。在一定意义上说来，举凡能够达到士卒“心一”,可以说军队基本上达到了“治”。
李靖采取“赏罚不欺”，“结爱于士”这八个字乃是抓住军心的重要手段。其实，说到底，赏罚是军中一种“治心”的办法。李靖“治心”的研究，可以说是达到了炉火纯青的程度。
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