原标题：新疆古楼兰人是月氏人，墓地被称作太阳墓葬，崇拜神秘数字“7”
对于大多数人而言，提到新疆首先想到的会是楼兰，仿佛新疆就是楼兰、楼兰就是新疆。这是因为楼兰在人们的意识里是新疆最有魅力也最为神秘的一大区域，在内心深处会禁不住产生对于它的了解、探寻和渴望。古往今来，为揭开这一区域的真面目，无数探险者舍生忘死深入其中，不乏悲壮的故事，更为这一区域披上了神秘的面纱。
太阳墓葬，1979年冬，被考古学家侯灿、王炳华等在罗布泊以东发现的一片古代墓葬群。位于孔雀河北岸的小沙丘上，东西宽约35米，南北长约45米，面积约1600平方米。多年以来，它同样是一个被人们津津乐道的话题，并在各种各样的传说里越发神秘。甚至有人将它列为罗布泊的未解之谜，还将它和外星人以及彭加木联系了起来。这中间表达出的其实是人们在对未知领域的好奇，同时，又有着对“神秘感”的一种刻意制造。
东晋高僧法显西行取经路过罗布泊时，曾写到“沙河中多有恶鬼热风遇者则死， 无一全者……”，而现实中的罗布泊确也发生过一些人竟渴死在距水源不远地方的“不可思议”的怪事。 因此，一些人很是乐意将“楼兰”渲染成这样一个地方，即它是亚洲大陆上的一 块“魔鬼三角区”，因为古丝绸之路从中穿过，枯骨到处皆是，古往今来很多孤魂野鬼在此游荡。
罗布泊
太阳墓葬的2种形制
太阳墓葬1
在太阳墓葬所发掘的42座墓中，根据墓葬地表标志不同，被分为两种形制：
第一种形制是掘于沙土中的土坑墓，在墓葬的东西两端各有一根直立的木桩，伸出至地表以上。木棺是由小块木块简单拼制而成，木棺呈船形，无底、两端立挡木。在木棺顶板的外侧覆盖着羊皮或放置簸箕状草编织物。大部分木棺内只葬一人，死者仰身，头朝东方。尸体裸体，用毛毡包裹，头上戴尖顶毡帽，帽上插有鸟翎羽，足穿皮鞋。在尸体脖颈、手腕、腰部有玉、骨质珠饰。在胸口上部置一小包碎麻黄枝，附近还有一草编小篓，里面盛少量麦粒或白色浆状物。在一部分墓葬的东头，随葬有木质或石质人像。其它的随葬品有木质的盆、碗、杯、兽角、锯齿形刻木等。还有用毛毡严密包裹、保存完整的小孩尸体。
第二种形制的墓葬，地表上排列着整齐的环形列木桩，围绕墓室构成7圈同心圆，木桩由内向外排列，粗细有序。圆环之外，有四向展开的放射状列木，形成5米—6米的放射线。这也是太阳墓葬名称的由来：从高处看墓葬结构颇似光芒四射的太阳镶嵌在高地之上。墓葬地表有七圈规整的环列胡杨树桩，由内向外，粗细有序，最小内圈直径2米左右，似一个圆圆的太阳，人被埋于“太阳”中心；以环圈为中心，又有七圈粗大树桩呈放射状排列，井然有序，似太阳光芒，蔚为壮观。树桩全被竖向深埋于沙地，仅露桩头。此种墓葬形式在我国仅发现一处，极为珍贵。
更为耐人寻味的是，第二种形制墓葬内的主人全部为男性。他们的入葬姿势也都一律仰身，身体伸直，头向东、脚向西。这类墓葬内随葬器物不多，仅见有锯齿形刻本和骨珠、骨锥、木雕人像等。与第一类墓葬内随葬品风格相同。
太阳墓葬
太阳墓葬的6个关键词
今天，面对当年考古学家留给我们的这些文字时，我们似乎不难发现这样几个关键词：
1.船形棺木；
2.碎麻黄枝；
3.似太阳光芒四射的同心圆（太阳形象）；
4.头向东、脚向西；
5.树桩或者木桩。
6.数字“7”。
船形棺木与碎麻黄枝，船形棺木是因为以前罗布泊是一方水域，人们希望在死亡的另一个世界也划船摇桨，过上幸福的生活；碎麻黄枝可能是用来的治病的。这个我们在以前的文章专门讲过，在这里不多说（详见《在新疆，有两个女人距今已4000年了，人们还说她们漂亮》）。
船形棺木
太阳形象，源于当时人们对于太阳的崇拜。
《史记·匈奴列传》有匈奴单于早晨迎拜太阳的祭仪记载：“单于早朝于营，拜日之始生，夕拜月。”但是太阳墓葬显然不是匈奴人的事情，它分明是3000多年前统治西域的月氏人。
虽然，我们现在不能确切地知道月氏人有着什么样的生活风俗，但在读古籍的时候，不难发现这样一个现象，即中国北方草原民族的风俗是大致相同的，在提到匈奴之后的众多民族里，常用“俗同匈奴”或者“俗与匈奴同”的话，而在对这些民族的记述里，当然也有着太阳崇拜的记载。
如在一些史籍里被称为白匈奴的嚈哒人，他们明确地被称作“大月氏之种类也”，《通典》中说他们“事天神、火神，每日出，祀神而后食，其跪一拜而止”。
太阳崇拜的最早形式实际上是太阳图腾，也是最原始的拜日观念。在我国北方古代少数民族中，在这方面最值一说的是契丹。契丹人曾被称为“太阳契丹。”他们十分崇拜太阳，这源于对光明、温暖、生命与力量的崇拜与赞美，对黑暗，寒冷，死亡的恐惧。
在我国古代文字资料中，最早记载迎送日神的是殷虚卜辞。考古学家认为，卜辞中的“东母”即太阳。这不是某一个民族的“专利”。
“头向东、脚向西”，也源于对于太阳的崇拜。在古籍对北方少数民族居住的记载里，大约都类似于“无城，以毡屋为居，东向开户”，人们活着时候开门纳日，去世后当然也有着这方面的寓意。
楼兰古城
树桩或者木桩可能是某种标志，类似于我们今天所说的墓碑。但在这个问题上，当代的学者有着太多的说法，主要的一种观点是，因为当时人们去世，砍掉这么多的树木，导致生态的恶化，最终成了楼兰消失的原因。
从生态学的角度来讲这种说法当然是可以成立的，但这里面有一个问题是显而易见的，即罗布泊生态恶化人为的比例能占多少？在罗布泊地区今天的考古里，人们分明还没有发现第二个太阳墓葬，这就是说，当时的人们并不是流行这种墓葬，所有的人都是这样的，去世后都要砍伐大量的树木。相反地，人们在这里发现了世界上最早的“森林保护法”。
数字“7”源自人们当时的宗教信仰，认为天地有7层。所以，很多墓地都与“7”有关系。近年在新疆木垒县平顶山发现的一处古墓群，就呈现“一”字形，由1座大墓葬和12座小型墓葬并列组成，中间的大墓葬恰好位于墓葬群中的第“7”。这一墓葬群年代约在秦汉时期以前，距今约2000年以上。
同样，1978年，苏联和阿富汗联合考古队在阿富汗发现了“黄金之丘”也是这个样子。这里出土了大量的黄金饰品，约计有两万余件，如此大量黄金的集中出土，加上黄金饰品做工之精美及其丰富的文化意涵，实为世所罕见。有意思的是，这里有7座穴墓，但其中一座是无葬墓，只出土了六具男女尸体。被认为是贵霜人早期王族墓地。这里，不难看出数字“7”在当时人们心中的神秘影响力。而贵霜人原是一个居住在蒙古高原西部的游牧民族，我国古籍称为“大月氏”。
塔克拉玛干沙漠
月氏人
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